Екофеминизам, шта је то и које позиције брани ова струја феминизма?

Екофеминизам је једна од теоријских и практичних струја насталих у 70-има, који обраћа пажњу на то како је економски развој доминантних група промовисао прекомјерну експлоатацију природе и како то на посебан начин утиче на жене;.

Она произилази из нечега што многи феминистички покрети доводе у питање: дуализми, схваћени као парови супротности са неједнаком вредношћу који су настали у патријархалној култури (на пример, тело-ум, природа-култура, научно знање-традиционално знање).

Екофеминизам посебну пажњу посвећује односу природе, жена и капиталистичке економије; и одатле омогућава развој различитих струја унутар самог екофеминизма, што је учинило видљивим не само експлоатацију природе и жена, већ и разлике између угњетавања које су живјеле различите жене и природа широм свијета..

• Сродни чланак: "Врсте феминизма и његове различите струје"

Еколошка свест у феминизму

Настанак екофеминизма водиле су феминисткиње које су имале јаку еколошку свијест и које Они осуђују да је историјски патријархални систем изједначио жене са природом, која је могла бити важна позиција моћи за жене, али то је далеко од тога, завршило се девалвирањем и експлоатацијом у капиталистичкој економији.

То значи: доводе у питање употребу и експлоатацију природе која је промовисана у патријархалним друштвима и заговара успостављање односа са природом из женског положаја, ближе бризи и заштити живих бића..

Међу праксама које потичу из екофеминизма су, на примјер, промовисање природног порођаја или проширење дојења; као и стварање заједница за оснаживање и самоуправљање жена, посебно из земаља са вишим стопама сиромаштва.

Неки приједлози екофеминизма

Далеко од тога да је то хомогена струја, екофеминизам је у себи развио различите предлоге који су нам омогућили да схватимо неке нијансе у искуствима подређености жена и њиховом односу са природом..

1. Есенцијалистички феминизам

Опћенито говорећи, Есенцијалистички екофеминизам је струја која побољшава мајчинске квалитете у промовисању живота и бриге за природу, узимајући у обзир ове квалитете као важне за сузбијање еколошке кризе.

Део радикалног есенцијализма заснованог на биолошкој диференцијацији, где се каже да чињеница да мушкарци немају способност да се размножавају, у великој мери зависи од бриге жена и њихове енергије. Она предлаже да се жене требају еманциповати од маскулинитета које је фундаментално агресивно и оснажити женску снагу кроз везе између нас.

Критике које су упућене овом феминизму је његов прекомјерни биолошки есенцијализам, то јест, претпоставка да су мушкарци и жене одређени и диференцирани нашим биолошким карактеристикама, које теже демонизирању мушког рода и могу задржати жене у сегрегација.

2. Спиритуалистички феминизам

Спиритуалистички феминизам доводи у питање идеал развоја земаља Првог света, јер кажу да је то "лош развој" који узрокује неправду и експлоатацију посебно за жене и природу "неразвијених земаља".

Из тог разлога, овај приједлог екофеминизма је тренутно један од оних који добивају највећу снагу у "земљама у развоју" које су раније звале "трећи свијет"..

Духовни феминизам сматра патријархалну друштвену структуру изван чисто мушког: он схвата патријархат као систем који, између осталог, ставља жене у управљање храном, развојем дјетета и бригом о околини уопште; питања која се посебно користе у најсиромашнијим земљама.

У овој струји тражимо приступ жена производњи добара одржавајући се као извор контроле и равнотеже околиша и развоја хране. То значи да повезује еманципацију жена са праксама еколошке свијести и бриге.

3. Еколошки феминизам

У реакцији и критикама на претходне приједлоге појављује се еколошки феминизам, који то напомиње Екофеминизам се развио без узимања у обзир разлика у класи или етничком поријеклу који чине однос жена са природом, као и експлоатацију патријархалног система, доживљен на различите начине.

Они предлажу да овај систем није хомогена ствар која утиче на све жене на исти начин, и стављају фокус оптужбе не само на начин на који експлоатација природе погађа жене на посебан начин, већ и оне које они приписују. одговорности за групе које монополизирају природне ресурсе и успон капиталистичке економије.

Библиографске референце:

• Пасцуал, М. анд Херрера, И. (2010). Екофеминизам, предлог за промишљање садашњости и изградњу будућности. ЕЦОС Буллетин, 10: 1-7
• Веласцо, С. (2009). Сполови, пол и здравље. Теорија и методе клиничке праксе и здравствених програма. Минерва Едитионс: Мадрид