9 типова психоанализе (теорије и главни аутори)

Психоанализа је вероватно једна од најпознатијих парадигми и струја мисли у области психологије од стране популације уопште.

Врсте психоанализе, и њихове разлике

Усредсређена је на присуство несвесних сукоба и репресију инстинкта, Ово је једна од најконтроверзнијих теорија које покушавају да, између осталог, објасне зашто смо ми оно што јесмо, мислимо како мислимо и понашамо се док делујемо.

Када говоримо о психоанализи, обично мислимо на њеног оснивача Сигмунда Фројда и његову психоаналитичку теорију, али постоји велика разноликост теорија које су из ње изведене и које су конституисале различите врсте психоанализе.

1. Фројдовска психоанализа

Психоанализа није само скуп психолошких теорија, већ претпоставља и метод истраживања и начин и технику психотерапијског третмана..

Психоаналитичка теорија има своје порекло у фигури Сигмунда Фреуда, бечког лекара специјализованог за неурологију који је живео током викторијанске ере и који је током своје каријере развио разне теорије и моделе објашњења у вези са структуром личности, људским развојем и психопатологијом.

Несвесно

Фројдовска психоанализа и касније све врсте психоанализе или психодинамичке теорије карактеризиране су подјелом психе на три фундаментална аспекта, свјесно, предсвјесно и несвјесно, о чему су се углавном фокусирали на проучавање посљедњег.. Несвесно је најодлучнији део психе, сакупљање нај примитивнијих и инстинктивних жеља, импулса и сензација да се развијамо од детињства и да управљамо принципом задовољства.

То, ја и суперего

Поред тога, у овој теорији психички апарат је конфигуриран са три главна елемента, који се називају: И и суперего. Док је ид инстинктивни и импулсивни дио који диктира оно што желимо и који обично дјелује на несвјесном нивоу, суперего је дио наше психе који прати моралност понашања и тражи то мјесто на одговоран начин. Коначно, его би био одговоран за то да жеље ид-а уђу у оно што суперего сматра прихватљивим, користећи различите механизме одбране за посредовање између жеља и реалности..

Пулсионс

За Фреуда, главни покретач понашања и психичког живота је либидинални или сексуални нагон. Ови инстинкти су потиснути савешћу заснованом на цензури изазваној суперего над идом, што узрокује да его тражи механизме да потисне или сублимира жеље. Ови обрамбени механизми можда нису довољно ефикасни за рјешавање унутрашњих сукоба и могу изазвати различите поремећаје.

Поред свега наведеног, Фреуд успоставља модел развоја заснован на либидиналном импулсу, његовом генетском моделу психосексуалног развоја. У њему ће појединац проћи кроз оралне, аналне, фалусне, латентне и гениталне фазе, превазилазећи различите комплексе и муке до постизања пуног развоја и психосексуалног сазревања. Могуће је да трпе регресије које би довеле до различитих понашања и патологија.

Псицхопатхологиес

Психички проблеми су симптом постојања несвесних конфликата, који су обично због потиснутих траума или неријешених проблема, који се појављују због чињенице да механизми одбране нису били у стању да смање напетости које су изазвали ови сукоби.

Терапија

Што се тиче психотерапијског третмана, фројдовски приступ ставља посебан нагласак на однос између професионалца и терапеута, зове се терапијски однос. С обзиром на важност која се даје сексуалним потребама приликом објашњавања понашања, Фројд је сматрао да његова репресија, а не задовољство, може узроковати да дио либида буде усмјерен на терапеута, пребацујући пацијенту блокиране емоције на лик професионалца као начин за оживљавање потиснутих догађаја. За то се користи механизам пројекције.

Анализа ових трансфера ће омогућити, према овој теорији, да пацијент открије потиснуте елементе и постојеће блокове, да буде у стању да побољша стање пацијента. Исто тако, узимају се у обзир и реакције терапеута према пацијентовим открићима или контратрансферу, што може омогућити тумачење несвјесно израженог од стране третираног појединца. Овај последњи аспект мора бити веома контролисан тако да терапијски однос није контаминиран.

2. Наставак са фројдовском теоријом: психоаналитичка традиција сопства

Велики број Фреудових ученика сматра да су њихове теорије тачне и истините, одржавајући одређени континуитет са оснивачем дисциплине у развоју психоанализе. Међутим,, да прихватају теорије оца психоанализе не значи да нису развили нове перспективе и врсте психоанализе, продубљивање и ширење на нова подручја.

У том смислу, психоаналитичка традиција сопства се карактерише ширењем њеног дјелокруга дјеловања, примјењујући на дјецу и друге тешке поремећаје. Било би више нагласка на Сопство, а фокус би био на међуљудским односима. Такође би постојале неке разлике са Фројдовом психоанализом, као што су већа усмјереност и активност професионалног и ближи приступ стварном и друштвеном. Тражен је пораст капацитета за адаптацију појединца и процењен је капацитет одлучивања појединца.

Мада многи аутори могу бити уписани у ову традицију, као што је Анна Фреуд, која је дубоко ушла у различите обрамбене механизме које користимо, уопште, компоненте психоаналитичке традиције сопства прихватиле би већину фројдовских концепата и теорија. Неки од аутора који су имали најзначајније доприносе су сљедећи.

Винницотт

Винницоттови прилози су се фокусирали на улогу објеката и транзиционе појаве и улога мајке и везе мајка-дете у људском развоју. Овај аутор сматра да су ментални проблеми последица неуспеха у обезбеђивању стимулације у детињству.

Како се дете развија, он успоставља односе са околином и различитим бићима око њега. Првобитно успоставити низ понашања или веза са објектима (прелазним) који омогућавају да се анксиозност учини подношљивијом, дозвољавајући и да почне да прави разлику између себе и не-себства.

Улога мајке у развоју је фундаментална, јер је мајчинска преокупација коју је дијете заробило и која је обезбиједила сигурност и вјежбање помоћног мене све док дијете не успе да разради сопствени ја. Дете ће проћи кроз неколико фаза зависности све док не буде аутономно.

У случајевима када је терапија неопходна, терапеут мора да делује као прелазни објекат који омогућава фаворизовање и довршавање развоја путем трансфера и контратрансфера..

3. Теорија објектних односа Мелание Клеин

Рад Мелание Клеин у дјечјој психоанализи је широко познат. Фокусиран првенствено на практичну, а не на теоријску, овај аутор се сматра оснивачем теорије објектних односа, према којој је појединац повезан са окружењем на основу типа веза које се успостављају између субјекта и објекта..

Несвесна фантазија

Један од најважнијих типова психоанализе фокусиран на развој дјеце, врло важан концепт за аутора је несвјесна фантазија, схваћена као тај израз жеља и инстинката који постоје од почетка живота. Ове фантазије су оне које усмјеравају понашање дјетета и омогућују да се разумије његов став и начин дјеловања.

Када је у питању процена и лечење деце, употреба симболичке игре је посебно важна као елемент за издвајање информација од деце. будући да се слободно удруживање не може примијенити јер нема довољно ресурса и зрелости да то учини. Међутим, у игри несвјесне фантазије да се директно понашање пројектира, аналогно ономе што би се учинило кроз слободно удруживање. Поред тога, тумачење значења игре може послужити за модификовање муке новорођенчета.

Што се тиче начина повезивања са објектима, она успоставља двије позиције: прва је параноидна шизоидна позиција у којој појединац није у стању да разликује јаство од не-себства и стога није способан за да се интегрише да исти предмет може понекад бити награђен и понекад бити одсутан или болан, са којим је сваки предмет подијељен на два (један добар и један лош). Имате конкретну и делимичну мисао.

Друга је депресивна позиција, у којој предмети почињу да се посматрају као цела понекад добра, а понекад и лоша, и са којом долази страх од губитка вољеног објекта.

У објектним односима животни погон би се гледао кроз захвалност, док је смрт кроз завист и љубомору. Ово је посебно важно за рјешавање Едиповог сукоба.

Такође указује на то да Јаство има четири основне функције, да експериментише и да се бори против анксиозности узроковане погоном смрти, успостављањем објектних односа, интеграцијом и синтезом сопства и стицањем и емитовањем кроз интројекцију и пројекцију ставова и карактеристика. спољашње или унутрашње.

4. Неофреудска традиција: дивергенције са фројдовском психоанализом

Фројдове теорије су у почетку привукле бројне ученике који ће бити обучени у сложености људског ума под школом психоанализе.

Међутим, у многим случајевима појавиле би се важне разлике у начину схваћања различитих аспеката психе. На пример, Многи аутори су се противили концепту погона смрти. Други су такође имали већи интерес за свесне аспекте особе. Идентификација сексуалног као главног покретача понашања и развоја би такође била широко дискутована, сматрајући је секундарном у одређивању понашања. Штавише, фројдовска психоанализа не продубљује или даје прекомерну вредност друштвеним и културним аспектима, нити тренутној ситуацији пацијента, која је углавном изведена из траума из детињства..

Због тога су многи аутори на крају напустили класичну психоанализу и успоставили своје сопствене линије мишљења, настајуће нове врсте психоанализе. Неки од најистакнутијих аутора су следећи.

5. Јунгова аналитичка психологија

Карл Густав Јунг био је један од Фројдових ученика који је, иако је каријеру започео с оцем психоанализе, завршио неслагањем с њим у више аспеката, одвајајући се од своје школе и елаборирајући такозвану аналитичку или дубоку психологију. За Јунга, иако је либидо био присутан у људском бићу, то је био само секундарни дио његовог бића, а не његов главни мотор.

То је један од најпознатијих типова психоанализе, гдје је психичка енергија главна покретачка снага људског дјеловања.. Ова енергија се изражава у размишљању, осећању, интуитивности и опажању.

Два типа несвесног

Још једна од главних разлика је у томе што аналитичка психологија разматра постојање два типа несвјесног: појединца у којем можете пронаћи потиснута искуства и други колектив из којег су знање и знање предака дјелимично наслиједили. У првом, могу се генерисати сложени деривати траума из детињства, увек присутни у појединцу чији је део свесан, и показујемо свету, особи и делу који се зове сенка у којој је наша инстинктивна и несвесна страна цензурисана и скривена. свету.

Колективно несвесно

Што се тиче колективног несвесног, на основу њега можемо видети постојање разних универзалних и дељених психичких архетипова или израза који делују аутономно у односу на спољне догађаје и који се различито изражавају у нашем животу, дозвољавајући нам да се повезујемо са околином до процеса индивидуализације.

Персоналити

Личност је искована из основних процеса, углавном у развоју односа између субјекта и објекта у то време у ономе што ће одредити наш ниво интроверзије или екстраверзије, у рационалном капацитету у ономе што се односи на способност да се рефлектује или осети. иу ирационалним процесима када се утврђује да ли смо сензорнији или интуитивнији.

Дубока психологија даје велику важност симболичком и духовномРадим у великој мери кроз уметничке и спонтане изразе несвесног. Из тог разлога, анализа снова је веома важна, која има компензаторну и експланаторну функцију свести.

Крајњи циљ третмана у овој врсти психоанализе је постизање исправног развоја сопства или индивидуације, из колаборативног односа између пацијента и терапеута.

6. Адлерова индивидуална психологија

Као што би се десило са Јунгом, Адлер би сматрао да је Фројдова теорија дала превише важности сексуалном домену. Поред тога, Фреуд сматра да иако је несвесно и прошлост важна, људско биће је само по себи активно биће које има способност да ствара и одлучује у садашњости, а да није одређено његовом прошлошћу..

Овде и сада

Ова врста психоанализе се више фокусира на ту и сада, са свесним бићем које има велики значај у Адлеровом мишљењу и појединцу који је свестан његових могућности и ограничења. Због тога на крају ће се одвојити од традиционалне психоанализе и успоставити индивидуалну психологију.

Осјећај инфериорности

За овог аутора проблеми настају пре схватања да су жеље саме по себи изван досега појединца, јер се у њему рађа осјећај инфериорности. Према томе, индивидуална психологија се заснива на жељи за моћи као начином да се покуша надокнадити осјећај инфериорности. Људско биће тежи да тражи осећај припадности заједници.

За овог аутора је потребно индивидуално третирати холистички, Његова уверења и концепти о себи и свету су од велике важности. Радимо од промене у начину живота покушавајући да свесним постанемо витална смерница да, променом оријентације према догађајима живота, појединац жели да га прати и ојача кроз самопоуздање.

7. Интерперсонална психоанализа Сулливана

То је једна од врста психоанализе која је највише фокусирана на однос између људи, стављање фокуса интереса на способност успостављања међуљудских односа и комуникације. Интерперсонално долази до претпоставке и провоцира интрапсихију, схватајући ове односе као главни мотор и модификатор понашања.

Под међуљудском психоанализом личност је и јесте због стабилног обрасца међуљудских ситуација које карактеришу људско биће. Овај образац је састављен од динамизма, персонификација и система сопства разрађеног из искуства.

Динамизми и потребе

Динамизми су перпетуирани путеви кроз време у коме појединац трансформише своју енергију усмеравајући је у покушај задовољења потребе, или самозадовољство или сигурност (схваћено као олакшање од анксиозности). Ови динамизми смањују напетост коју ствара потреба, али у случају да нису ефикасни, генерисаће анксиозност која ће довести до деструктивног понашања..

Персонификације су начин на који тумачимо интерперсоналне, реакције и ставове других. Ради се о шемама разрађеним од поновљеног искуства са другима који ће бити фиксирани на нашу унутрашњу структуру, чинећи дио наше личности.

Што се тиче его система, то је систем личности разрађен кроз животна искуства и чији је циљ заштита нашег самопоштовања кроз задовољство људи које волимо..

• Сродни чланак: "Интерперсонална теорија Харри Стацк Сулливана"

Симбол

Уз све то, могуће је уочити да се главни нагласак ове врсте психоанализе налази у употреба симбола као комуникативног елемента иу изражавању менталних и физичких садржаја.

За Саливена, догађаји које живимо су интерно обрађени на различите начине како растемо. Прва од њих била би прототаксична, типична за новорођенчад, у којој се окружење осјећа као нешто недиференцирано над којим немамо контролу. Касније бисмо видели свет на паратакицо начин, у могућности да направимо асоцијације између елемената окружења и предвиђања док стичемо искуство и симболички капацитет. Коначно, као одрасли и у случају добијања исправног развоја, могли бисмо да доживимо свет на синтактички начин, способни да делимо симболе на исправан и активан начин и базирамо акцију на логици и прилагођавању контексту.

Псицхопатхологи

Психолошки проблеми као што су ментални поремећаји су за ову врсту психоанализе продукт маладаптивних релационих образаца или неуравнотежених динамизама, да се мора третирати узимајући у обзир терапију као врсту међуљудског односа који мора обезбиједити сигурност уз олакшавање промјена које чине особне односе прилагодљивијим иу којима се пацијент изражава на начин који је прилагодљив и без инхибиције.

8. Фроммова хуманистичка психоанализа

Традиционална психоанализа се углавном заснива на моћи несвјесног на понашању појединца, третирању и фокусирању на постојање патолошких сукоба и мисаоних процеса. Ерицх Фромм је, међутим, вјеровао да је за разумијевање људског ума потребно знати како налазимо смисао у нашим животима, истражујући позитивну и мотивацијску страну психе.

То је један од најхуманистијих типова психоанализе и повезан са позитивним елементима без одбацивања важности људске боли.

Међутим, још једна карактеристика психоаналитичке перспективе Ерицха Фромма је да она у своје идеје инкорпорира важну друштвену компоненту и не фокусира се толико на појединце..

Љубав и љубав

За овог аутора људско биће је способно да се суочи са болом од давања смисла или значења овом, као и самом животу. Фромм је сматрао да су међуљудски проблеми главни извор нелагодности, у борби између наших личних жеља и циљева и жеље да се повежемо с другима. За хуманистичку психоанализу, за превазилажење слабости неопходно је развити приврженост, прихватање другог и љубави.

Главни циљ Фроммове хуманистичке психоанализе није заснован на третману и избегавању патње, већ на тежњи ка срећи и оснаживању сопствених снага и снага кроз успостављање виталних циљева..

9. Враћање пореклу: психоанализа Лацана

Независно од тога да ли су следили Фројда или су завршили са њим, већина теорија након класичне психоанализе била је значајан напредак у различитим областима знања..

Међутим, један од типова постфројдовске психоанализе је у прилог повратку класичном приступу и ближе иницијалном, остављајући остатак претјерано темељним стубовима парадигме. Ради се о приступу Јацкуеса Лацана.

Задовољство, патња и напетост

Прилози овог аутора пролазе кроз разликовање појмова задовољства као активности која има за циљ да избегне патњу или смањи напетост и уживање као пријатан елемент повезан са повећањем ове напетости, несвесно уживајући у нечему што би изазвало нелагоду.. Обнављање концепта погона смрти (увођење у идеју уживања).

Реинтерпретира психичку структуру у стварном, имагинарном и симболичком. Права ствар би била оно што не знамо и што нисмо у стању да изразимо језиком, имагинарно би било представљено у сновима и фантазијама, а симболично све што је рођено из свести иу ономе што користимо кодове као реч, формирајући суперио и структурирање сопства.

Тако, језик је од велике важности, дозвољавајући да се уједини говор несвесног са свесним. Она такође предлаже да истина, као нешто стварно, није подношљива за то да је само могуће да зна да је део тога ограничен симболичким.

Библиографске референце:

• Алмонд, М.Т. (2012). Псицхотхерапиес Приручник за припрему ЦЕДЕ ПИР, 06. ЦЕДЕ: Мадрид