Поркуеиоловалгуисмо нарцистичка филозофија примењена је на свакодневни живот

У неколико наврата говорили смо о нарцизму. То се односи на патолошки приступ онима чије је дивљење према себи претјерано.

Наравно, и овај начин размишљања се кристализира у акцијама и ставовима који су свакодневно опипљиви. Као класични слоган марке шампона Л'Ореал, су појединци који се крећу кроз живот чинећи наговештај максиме "зато што ја то вредим". Ово је поријекло концепта "поркуеиоловалгуисмо", који ћу престати да објашњавам у данашњем чланку.

Могућности и контекст

Цонтектуализе. И у Шпанији иу већини земаља Латинске Америке претрпели смо озбиљне економске кризе које су нас увалиле у културну ситуацију у којој је посао готово благослов. Са стопом незапослености од преко 25% и скоро 50% код младих у јужној Европи, није изненађујуће да је њихов менталитет везан за рад мутирао.

У претходном контексту, релативног обиља могућности за рад, радници су имали могућност одбијања одређених понуда које нису испуњавале одређене захтјеве (плаћа, сати, удаљеност) ... Радници нису могли прихватити одређене послове који им нису дали подстицај; на крају, за кратко вријеме могли су пронаћи нешто више у складу са својим преференцијама и захтјевима. Након разарања кризе, ситуација више није таква.

Нажалост, и док не буде универзалног основног дохотка који гарантира материјалну егзистенцију грађана, морамо наставити да радимо "било шта" да бисмо се одржали. У сценарију потпуног недостатка радних мјеста, овај менталитет је скоро потпуно нестао: ми смо потпуно посвећени да прихватимо сваки предлог за рад, Иако су награда или друге карактеристике понуде наше незадовољство.

"Поркуеиоловалгуисмо" у култури не-напора

Наравно, да постоји хитна потреба за прихватањем било које понуде за посао је веома лоша вијест за наше друштво. То је јасан знак да земља нема довољно развоја производног ткива да би пружила различите предлоге и пројекте (рад и живот) својим грађанима.

Како реагујемо на ову ситуацију? Већина људи покушава да се прилагоди овој новој стварности и поднесе оставку, претпоставља да нема избора него да се повуче и прихвати "оно што постоји". То је менталитет који ризикује да упадне у оно што психолог Бертранд Регадер квалификује као "задовољни синдром робова", то јест, у неуротицизму прилагођеном директно неприхватљивој ситуацији.

На другом крају налазимо "поркуеиоловалгуисмо". Појединци који у основи вјерују да заслужују све најбоље и нису спремни прихватити да им њихов послодавац не плаћа оно што мисле да заслужују. Они су појединци који имају веома висок концепт себе, до те мере да показују агресивне тенденције према онима који не признају и хвале своје наводне „квалитете“; људи који вјерују да је ова планета стављена на располагање за њихово потпуно уживање и уживање, тако да могу исцрпити из ње највеће могуће користи и, ако је могуће, по цијену личног напора једнаког нули.

Говоримо о симптому који није присутан само на радном мјесту, већ се генерализира на практично све аспекте живота у којима појединац "јер и храбра особа" могу показати свој необичан начин живота.

Ставови појединца "поркуеиоловалго"

Нећемо тражити кривце или узрочнике, јер не сматрамо да је то функција овог писања. Међутим, не би било неразумно нагласити да у глобализованом свету у коме живимо (у којима су концепти као што су "приватност" или "приватност" потиснути у заборав), друштвене мреже утицале су на наглашавање понашања многих људи који су већ имали тенденцију ка високом егу.

Могућност објављивања наших искустава на платформама као што су Фацебоок, Инстаграм или Твиттер изазвала је промјену у потребама ових људи који су забринути за одобравање других: тражење "воли" или позитивних коментара од пријатеља у РРСС-у на фотографијама, коментарима или лично мишљење доприноси јачању ега и самопоштовања оних који га примају, што појачава могућност понављања акције у будућности, увек са менталитетом да добије што већи утицај.

Што се више пажње посвећује, то ће више људи морати да претпостављају да би требало да говоре више о себи и да покажу што више „релевантних“ аспеката њиховог свакодневног живота, као што могу, у претпоставци да су њихови „следбеници“ анксиозни. знати шта је ново у животу "поркуеиоловалго".

• Сродни чланак: "Понос: 6 заједничких особина узалудних људи"

Протагонисти његовог живота ... и других

У њиховом менталитету, у којем су апсолутни протагонисти и све се врти око њих, "поркуеиоловалго" легитимизирају своју ароганцију засновану на лажном увјерењу (али врло стварном за њих) да им морамо захвалити што су постојали и дали другима само својом присутношћу, као нови облик вазалности у 21. стољећу, од нас се очекује да се клањамо и пољубимо земљу у којој ходају и поздрављамо сва њихова понашања, колико год они били за осуду.

Као што кажемо у Шпанији, ови субјекти су "одушевљени да се познају", што је израз антономазије који каталогизира и дефинира однос према животу оних који сматрају да је њихов начин размишљања, критерији, компетенција или талент бољи од осталих.

Као закључак: одбацивање моралне супериорности

Наравно, овај текст нема за циљ да у први план стави оне људе који воле себе или сматрају да могу допринијети друштву у којем су интегрирани. Морамо правити разлику између здравог самопоштовања и натеченог и претјераног самопоштовања.

Осуда "поркуеиоловалго" појединаца је њихова склоност да испољавају своју моралну супериорност у односу на друге људе. Слободна воља не може се оправдати слепо у контексту суживота и дијељења заједничких простора и ресурса. Као што смо рекли на почетку овог писања, иако многи сматрају да могу располагати највећим бројем погодности без икаквог доприноса у том смислу (ми не знамо да ли због недостатка осјетљивости, зрелости, емпатије или чисте и једноставне несвјестице) ми остали нисмо Не треба дозволити људима да газе наша права или да покушају да оправдају своје привилегије на основу њихове ароганције.