Мјешовити парови оно што јесу и зашто су постали популарни

Конформација микед цоуплес, то јест, оне у којима постоје значајне културне разлике међу њеним члановима (као што су земља, вјерска увјерења, језик или етничка припадност), имало је значајно повећање у посљедње вријеме.

Овај раст приписује се пре свега чињеници да су се могућности за упознавање људи из других земаља повећале због интензивирања међународне мобилности и масовне комуникације путем Интернета. Поред горе наведеног, Дошло је до низа друштвених трансформација у љубавно поље које дозвољавају квотама слободе старијих људи и аутономију приликом доношења брачне одлуке.

Миграција због љубави

Миграције у којима је једна од главних мотивација да формирају пар или породицу називају неки социјални истраживачи као миграција за љубав.

Ова типологија миграције описана је као разнолик и комплексан феномен који превазилази поједностављења и предрасуде с којима се обично мисли из здравог разума.

У основи женски феномен

Различита етнографска истраживања истичу да жене изражавају много чешће од мушкараца своја осећања и Жеља да се започне или успостави однос била је један од главних разлога за географско расељавање. Ово се приписује чињеници да још увијек постоје структурални увјети да човјек функционира као пружатељ услуга у породици и да жене дају приоритет бризи за своју дјецу и дом, остављајући њихов професионални развој у позадини..

Стога је чешће да жена напусти своју земљу и мигрира у земљу свог партнера или да прати свог партнера у миграцији због радних разлога.

Миграција због љубави Затим се описује као претежно женско и углавном се усмјерава из карипских регија, Латинске Америке, Источна Европа и југоисточна Азија до богатих земаља западне Европе, Сјеверне Америке и азијско-пацифичке регије. Лакоћа мобилности за европске грађане унутар ЕУ такође је довела до значајног повећања формирања бинационалних парова унутар Европе.

Модалитети мешовитог пара и њихови разлози

Разлике између људи различитог културног поријекла могу се ублажити или појачати ако се дијеле или разликују у другим карактеристикама као што су: урбани или рурални животни стил, образовни ниво, професионално окружење, друштвена класа итд Понекад, иако људи долазе из различитих земаља, они деле многе друге факторе, што доводи до више елемената афинитета него разликовања..

За антропологију, то је провјерљива чињеница да се људи у свим културама повезују са члановима своје групе и да је повезивање с другима изузетак. Избор пара који припада другој култури може се тумачити као трансгресија властите културе и породичних идеала, јер ће странац преносити вриједности различите од њихових..

У бинационалним мешовитим паровима, границе земаља су трансцендиране, али најчешћа ствар је да они настављају да одржавају границе социо-економске класе и формативног нивоа. Такође је могуће посматрати постојање неке врсте хијерархије културних удаљености, у којој се поједине националности или групе емиграната сматрају мање или више подложним да буду изабране као пар. У тој хијерархији би се налазиле националности на које би се сматрало да је потпуно неспојиво са онима којима се диви у својим праксама и обичајима.

Размена статуса

Иако у мањим пропорцијама, понекад у мјешовитим паровима превазилазе се и друштвено-економске или формативне границе. У тим случајевима може се представити размјена статуса. Ово је случај са људима из богатих земаља (високи статус) са ниским образовним нивоом (низак статус) који се удају за људе из сиромашних земаља или који припадају маргинализованим мањинама (низак статус), који имају висок образовни ниво.

Размену може дати било који елемент који се може сматрати гарантом статуса особе: лепота, старост, социјални статус, националност која има одређени престиж итд..

Социологија то истиче Статистички гледано, мушкарци имају тенденцију да се чешће ожене хипогамно него жене. То јест, са партнером са нижим социоекономским нивоом. Због тога се жене најчешће чешће вјенчавају на хипергамичан начин, тј. Са мушкарцем који има виши социоекономски ниво. Горе наведено важи и за мјешовите парове, мада је ниво образовања који су жене постигле у посљедњим деценијама статистички различит све мање.

Такође је примећено да се у мери у којој се ниво образовања повећава, повећавају и шансе за формирање пара са људима из различитих земаља. Повећано инбреединг (то јест, тенденција да се маритично повеже са људима исте културе) јавља се интензивније код људи са снажним верским поштовањем.

Мешовити пар као отпор трансформацијама у родним односима

Релевантно је да, према различитим истраживањима, мотивације које имају везе са родом изражавају мушкарци и жене који одлуче да успоставе однос са страном особом.

Мотиви везани за род су много израженији у случају мушкараца из богатих земаља Они траже партнера у иностранству, као и жене из оних земаља у којима ови мушкарци фокусирају своју потрагу. Она се јавља у односу на горе наведено да су материјална и сентиментална независност коју су жене стекле у најиндустријализованијим земљама створиле отпор неких мушкараца у односу на овај нови женски модел..

Овај отпор их тјера да траже партнера на брачном тржишту различитом од оног у њиховој земљи, опредјељујући се за националности у којима се претпоставља да жене имају традиционалнију улогу. То је то они чувају породицу и дом као приоритет над својом професијом, и да ће прихватити родне односе одржане у одређеном степену покорности и зависности. Овај стереотип се даје, на примјер, женама из земаља Латинске Америке или источне Европе..

Потрага за традиционалнијом женом је хитнија код мушкараца старијих од 40 година, док је млађи прототип подложне жене и домаћице мање привлачан, утичући на више других фактора као мотиватора за успостављање односа са страном.

Чежња за поларизованим родним улогама

Неки мушкарци оправдавају своју жељу да траже односе са традиционалнијим женама због сукоба и тензија које су, према њима, генерисале независност коју су жене стекле у својим ранијим везама..

Чежња за поларизованијим родним улогама присутна је иу неким женама из индустријализираних земаља које тврде да је дио њиховог интереса за страни пар жељу да се односе на мушкарце чији је начин бивања ближи одређеном стереотипу традиционалне мушкости: витешки, романтични, страствени, заводљиви. Овај тип стереотипа се даје, на примјер, мушкарцима из медитеранских или латинских земаља. Поларизација рода у овим случајевима се посматра као вредност комплементарности и као део сексуалне стимулације.

Брак са странцем као потрага за једнакошћу

Парадоксално, за многе жене из Латинске Америке или Источне Европе Једна од изузетних мотивација за успостављање односа са страним човеком је жеља да се стекну једнаки удјели и еманципацију коју не проналазе у свом контексту. Ове жене описују родне односе у својим земљама као подређеније и неправедније од онога што претпостављају у дестинацији њихове миграције..

Људи у својој земљи су описани као више мачо, контролни, посесивни, невјерници и агресивни. Ови аспекти их сматрају коријенима у властитој култури и вјерују да се они јављају у много мањем интензитету код људи одредишне земље. Неке од жена такође изражавају жељу да се дистанцирају од претходних искустава злостављања и алкохолизма својих бивших партнера. У овим случајевима поларизација полова се види као манифестација угњетавања и неједнакости.

Физички аспект: идеал и егзотика

Доминантни физички аспект у неким националностима је предмет атрибуција које негују фантазије мушкараца и жена, Она такође представља фактор који утиче на мотивацију за успостављање односа са страном особом. То је, делимично, атрибуција о сексуалности одређених група становништва.

Из претходног извештаја исказују се реализоване истраге о агенцијама за претрагу међународних парица које раде путем Интернета. То је, на пример, случај оних који су специјализовани за жене из Латинске Америке или Источне Европе који наглашавају физичке карактеристике које би требало да буду вредноване од стране потенцијалних „дечака“. Један би био нордијски идеалан тип (висок, плавуша, плаве очи, витке) или егзотични тип који се односи на жене из Латинске Америке (бринета, бујан и сензуалан).

Брак као начин за побољшање животних услова

Културни модел пара који доминира на Западу заснива се на идеалу односа успостављеног слободном љубављу и спонтано, удаљено од било ког обрачуна или камате. Из горе наведених разлога, мотивације материјалне природе, које се понекад испреплићу са сентименталним, имају тенденцију да буду много прикривеније у говорима жена које одлуче да формализују однос са странцем..

У многим случајевима, земље из којих људи мигрирају из љубави карактеришу високе стопе несигурности посла, несигурности или других аспеката који промовишу потрагу за бољим животним условима. Брак са страном особом је стратегија која се између осталог може сврстати у мјесто које нуди боље могућности.

Упркос овим очекивањима, људи са високим нивоом обуке се сукобљавају са бирократским препрекама да би били у стању да раде у области своје професије и они су приморани да раде послове који не захтевају квалификацију.

Друштвени притисак у мешовитим паровима

Једна од ситуација у којој многи мигранти теже да се међусобно суочавају из љубави је отпор породице и пријатеља њихових партнера који их, директно или индиректно, оптужују да се удају из економских разлога или да легализују боравак у земљи. Многи од њих причају да стално морају показивати да је њихов брак заснован на осећањима и да није имао само инструментални карактер.. Неке жене сматрају долазак првог дјетета парнице прекретницом легитимности.

У вези са горе наведеним, примијећено је да жене које мигрирају због љубави обично не настоје успоставити везе са мигрантима исте националности у мјесту одредишта. Ово дистанцирање понекад охрабрују њихови локални партнери, реагујући на жељу да се промијени економска миграција и стигме које их окружују..

Библиографске референце:

• Гаспар, С. (2009). Интеграција и социјално задовољство у мјешовитим унутар-европским паровима, Дискурс и друштво, 16, 68-101.
• Роца Гирона, Ј. (2011). [Ре] тражење љубави: Разлози и разлози за мијешане синдикате Шпањолаца са странцима. Часопис за дијалектологију и популарне традиције, 2011, вол. ЛКСВИ, нº2, п.487-514.
• Роца Гирона, Ј.. Мигранти за љубав. Потрага и формирање транснационалних партнера. Аибр. Ревиста де Антропологиа Ибероамерицана, 2007, вол. 3, бр. 2, стр. 430-458.
• Роца Гирона, Ј.; Соронеллас, М. и Бодокуе, И. (2012). Миграције за љубав: разноликост и сложеност миграција жена. Паперс, вол. 97, бр. 685- 707.
• Родригуез-Гарциа, Д. (2014). О транснационалном сродству: контекстуализација и теоријско-методолошка разматрања. АИБР-Ревиста де Антропологиа Ибероамерицана, 9 (2): 183-210.