70 најбољих реченица Зигмунт Баумана

Зигмунт Бауман (19. новембар 1925. - 9. јануар 2017.) био је социолог, пољски филозоф јеврејског поријекла и аутор бројних књига. Вероватно је његов најпознатији рад "Ликуид Лове", у којем је аутор говорио о концепту који назива његов текст.

Течна љубав се односи на крхку везу која описује међуљудске односе који се формирају у постмодерни. Међутим, поред тога, Бауман се бавио различитим питањима, као што су: друштвене класе, холокауст, конзумеризам или глобализација. Његов рад му је омогућио да прими награду Принце оф Астуриас за комуникацију и хуманистичке науке 2010.

Бест Бауман Фамоус Пхрасес

Бауман је током свог живота изговарао многе фразе које позивају на размишљање и које доносе велико знање. Умро у јануару 2017. године, Зигмунт Бауман представљао је један од стандарда модерног критичког мишљења.

Зато, У овом чланку направили смо компилацију ваших најбољих цитата тако да можете уживати у њима и приближити се њиховој филозофији.

1. Изглед је кроз препуну собу, искра привлачности је осветљена. Разговарају, плешу, смеју се. Нико не трази озбиљну везу, али некако једна ноц мозе постати недеља, па месец, година или висе.

Привлачност је осећај који нас напада великом снагом и чини нашу пажњу фокусираном на ту одређену особу.

2. Све мјере подузете у име "спашавања економије" постају, као да су дотакнуте чаробним штапићем, мјере које обогаћују богате и осиромашују сиромашне

Бауман размишља о ситуацији либералног капитализма и посљедицама које она има за људе.

3. Оно што је некада било пројекат за "сав живот" данас је постало атрибут тренутка. Када је једном осмишљена, будућност више није "заувек", већ се мора непрекидно састављати и растављати. Свака од ове двије операције, очигледно контрадикторна, има сличну важност и има тенденцију да се једнако апсорбује..

Још једно размишљање о нашем друштву. Овај пут говори о глобализацији и појави нових технологија.

4. Бити увек на потпуном располагању колегама и шефовима рада, као и члановима породице и пријатељима, постаје не само могућност већ и обавеза, као и унутрашња потреба; дом енглеског грађанина још увек може бити његов дворац, али његови зидови су порозни и нису изоловани од буке

Породица ће увијек бити уточиште за бијег од овог високо конкурентног и захтјевног друштва.

5. Уметност разбијања односа и удаљавање од њих далеко надмашује умијеће стварања односа

Лакше је побјећи од пара кад ствари крену наопако него да га се ријеши. То захтијева преговарање и одустајање ако је потребно.

6. Да ли је осећај привилегије што богате и моћне чини срећним? Напредак ка срећи мјери се све мањим бројем сапутника?

Цитат Баумана који говори о срећи и ономе што нас мотивише да га добијемо.

7. Љубав може и често је застрашујућа као смрт, али скрива истину под валовима жеље и ентузијазма

Љубав је, без сумње, мотивација. Сада, понекад, може изазвати страх да преузме ризик за некога.

8. Вежбање уметности живота, стварање живота "уметничко дело" је еквивалентно у нашем текућем модерном свету да остане у стању трајне трансформације, да се редефинише непрестано трансформисање (или бар покушај) у некога ко није други Отишао је тако далеко

Аутор говори о томе како људи покушавају да се непрестано побољшавају и расту без престанка.

9. Бити уметник декретом значи да се ни једна радња не рачуна као акција; Поред пливања и пловидбе, превлачење таласа сматра се а приори чином стваралачке умјетности и ретроспективно се обично биљежи као такво. [...] Ко може знати која карта ће бити освојена у наредном жребу лутрије? Само не-купљена карта нема шансе за победу.

Ако га не испробамо или покушамо, никада га нећемо добити. Онај ко не игра не побеђује. То је тако једноставно.

10. "Мрежа" људских односа ("мрежа": бесконачна игра повезивања и раскидања) данас је сједиште најтврдокорније амбивалентности, која суочава умјетнике живота са сплетом дилема које изазивају више конфузије какви трагови раде ...

Бауман, размишљајући о модерним међуљудским односима и како се људи понашају према другима.

11. Можемо рећи да се свијет генериран "модерним пројектом" понаша, у пракси, ако не у теорији, као да су људи морали бити присиљени тражити срећу (барем срећу коју су описали они који су се подигли у саветници и саветници, као и преписивачи публицитета)

Медији и оглашавање утичу на наш архетип среће. Срећа је заправо велики посао.

12. Са друге стране, љубав је чежња за љубављу и очувањем жељеног објекта

За Баумана, љубав има везе са поседовањем, са жељом да поседује и има нешто.

13. Када се љубавници осјећају несигурно, имају тенденцију да се понашају неконструктивно покушавајући да задовоље или контролишу

Несигурност негативно утиче на односе. Зато што несигурна особа не може да воли безусловно.

14. Један од основних ефеката изједначавања среће са куповином ствари за које се очекује да ће генерисати срећу је елиминисање могућности да ће се ова врста потраге за срећом завршити једног дана. [...] Будући да стање стабилне среће није достижно, једино потрага за овим тврдоглаво неухватљивим циљем може задржати тркаче који га воде срећно.

Срећа је постала веома профитабилан посао. Потрага за срећом кроз објекте постаје супротност срећи.

15. Један од главних узрока утиска да је прелазак са "економије менаџмента" на "искуство економије" очигледно незаустављив чини се дјелимична неваљаност свих категоричких мишљења, због дисипације, ублажавање или нестајање граница које су у другим временима јасно раздвајале независне и аутономне сфере и области вриједности живота: радно мјесто куће, вријеме уговора о слободном времену, рад слободног времена и , несумњиво, посао породичног живота.

Фраза која позива читатеља да размисли о томе како је ово друштво конституисано.

16. Не постоји алтернатива осим да покушате и покушате поново

Ако желимо нешто, морамо се борити за то. Ако крене наопако, морате наставити да покушавате.

17. Док је жива, љубав је увијек на рубу пораза

Сукоби међу члановима пар су чести, тако да се морате борити да би љубав остала жива.

18. Они кажу да је њихова жеља да се односе, али, у стварности, нису ли више забринути да спрече да се њихови односи кристализују и реше??

Бауманов цитат о међуљудским односима који вас наводи на размишљање.

19. Са нашим "култом непосредног задовољства", многи од нас "су изгубили способност да чекају"

Стрпљење је једна од врлина људског бића, али обично није компатибилно са друштвом непосредности у којој живимо.

20. Обећања посвећености у једном успостављеном односу не значе ништа дугорочно

Речи и обећања носе ветар. Оно што је битно су чињенице.

21. Земља могућности обећала је већу једнакост. Земља људи са храброшћу може само понудити више неједнакости

Мисао са спомињањем капитализма. Неједнакост је карактеристика овог социоекономског модела.

22. У вези се тражи нада да ће ублажити несигурност која га је мучила у самоћи, али терапија служи само за појачавање симптома

Понекад људи, који нису сами, заврше са партнером. Дугорочно, ово је лоша одлука.

23. Осим што је економија вишка и отпада, конзумеризам је такође, и управо из тог разлога, економија обмане. Кладите се на ирационалност потрошача, а не на њихове информисане одлуке које се узимају хладно; Кладим се да пробудимо емоције потрошача, а не да култивишемо разлог

Бауман, јасно ставља до знања да је против капитализма и потрошачког друштва.

24. Никада не може бити сигуран шта да ради и никада неће бити сигуран да је урадио праву ствар

Несигурност је дио нашег живота и морамо је прихватити. Не плашите се будућности.

25. Љубав не налази смисао у жељи да се ствари ураде, већ у импулсу да учествује у конструкцији тих ствари

Љубав је импулс који покреће наше животе и то је велика мотивација за људе.

26. Каква врста обавезе, ако постоји, успоставља јединство тијела?

Питање које је поставио Бауман о интимности између двоје људи.

27. Данас се култура не састоји од забрана него од понуда, не састоји се од норми већ од предлога. Као што је раније истакао Боурдиеу, култура се данас бави искушењима и успостављањем атракција, завођењем и намамљењем умјесто прописа, односима с јавношћу умјесто полицијским надзором: производња, сијање и садња нових жеља и потреба умјесто наметања дути

То је култура потрошње. У којој стално купујете производе чак и ако их не требате.

28. Ако желите да ваша веза буде пуна, немојте компромитовати или захтијевати преданост. Држите сва врата стално отворена

Да би однос био здрав, морамо усвојити став без осуђивања и недискриминације.

29. Љубити значи отворити врата тој судбини, најсветлијим људским условима у којима се страх стапа с радошћу у нераздвојивој легури, чији елементи више не могу бити одвојени. Отварање тој судбини значи, у крајњој инстанци, давање слободе бићу: слобода која је инкарнирана у Другом, пратилац у љубави

Морате бити храбри у љубави и љубави без страха. Морамо дати слободу срцу.

30. Наше је потрошачко друштво: у њему се култура, као и остатак света коју доживљавају потрошачи, манифестује као спремиште замишљене робе

Поново, рефлексија о потрошачком друштву у којем живимо уроњени и у којем кошта да престанемо размишљати.

Никада не губите из вида свој мобилни телефон. Његова спортска одећа има посебан џеп да га задржи, а одлазак на тај празан џеп би био као да излазите боси. У ствари, не идете нигдје без вашег мобилног телефона (ниједан дио није, у стварности, простор без мобитела, простор изван подручја мобилне телефоније, или мобилни телефон без ...

Мобилни телефони, попут нових технологија, продрли су кроз наше животе, мијењајући нашу перцепцију свијета.

32. Покушаји да се превазиђе ова двојност, да се припитоми непослушни и доминирају необузданим, да се предвиди непознат и да се повеже луталица су смртна казна љубави

У љубави не морате бити толико предвидљиви. Љубав живи кад се манифестује.

33. Налазимо се у ситуацији у којој се стално подстичемо и предодређени да делујемо на егоцентричан и материјалистички начин

Капитализам са собом носи читав систем вредности који утиче на чланове друштва.

34. Ако не постоји добро рјешење за дилему, ако нас ниједан од разумних и дјелотворних ставова не приближи рјешењу, људи су склони да се понашају ирационално, чинећи проблем сложенијим и чинећи њихово рјешавање мање увјерљивим.

Да бисте ријешили проблем, ако је и сложен, задржите мир и хладну главу је потребно.

35. Истина се може појавити само на крају разговора, иу истинском разговору (то јест, оном који није прерушен у монологију) нико од саговорника не зна или не може са сигурношћу знати када ће се то завршити (у случају да постоји)

Искрени разговори су карактеристични да промовишу поштење и истину.

36. Култура текуће модерности више нема популацију да илуструје и оплемењује, већ клијенте који заводе

У овом друштву смо веома свесни онога што други мисле о нама и да дају добар имиџ. То умањује аутентичност наших односа.

37. Напредак је, укратко, престао да буде дискурс који говори о побољшању живота свих да би постао дискурс личног преживљавања

У данашњем друштву, оно што побеђује је индивидуализам над колективом.

38. Љубав је опстанак сопства кроз другост сопства

Љубав може трансформисати перцепцију и понашање људи.

39. Ниједна врста везе која може попунити празнину коју су оставиле старе одсутне везе има гаранцију трајања

Емоционалне везе између људи, оно што је познато као везаност, могу оставити траг у нашим животима.

40. Љубав и пожуда за снагом су сијамски близанци: ни једно од њих не би преживело раздвајање

У овој реченици Бауман се односи на романтичну љубав. Међутим, постоје различите врсте љубави. Ако желите да се упустите у ову тему, кликните овде.

41. Конзумеризам делује да би се одржао емоционални пандан рада и породице. Изложени континуираном рекламном бомбардовању кроз дневну просек од три сата телевизије (пола њиховог слободног времена), радници се убеђују да "требају" више ствари

Потрошња се храни сталним убеђивањем медија и оглашавања.

42. Модерна течна култура више не осећа да је то култура учења и акумулације, као што су културе забележене у извештајима историчара и етнографа. Заузврат нам се чини као култура одвојености, дисконтинуитета и заборава

Течна култура о којој говори Бауман је последица комодификације међуљудских односа.

43. Ако се очекивана срећа не материјализује, увијек постоји могућност окривљавања погрешног избора, а не наше немогућности да живимо у складу са могућностима које нам се нуде.

У овом друштвено-економском моделу, он се продаје, чак и са срећом.

44. То су ствари из којих се стварају снови и бајке о потрошачком друштву: постаје пожељан и жељени производ

У потрошачком друштву, чак и људи престају бити субјекти да би постали објекти.

45. Мобилни телефони помажу да буду повезани са онима који су на удаљености. Мобилни телефони омогућавају онима који се повезују ... да остану на удаљености

Мобилни телефони су променили начин на који се односимо према људима. Чак и ако смо на страни, можемо бити јако удаљени ако не ступамо у интеракцију са стварним људима и, уместо тога, радимо са цхатом.

46. ​​Љубав и смрт немају своју историју. То су догађаји људског времена, сваки од њих независан, неповезан (и још мање узрочно повезан) са другим сличним догађајима, осим у ретроспективним људским композицијама, жељним да пронађе - измишљањем - тих веза и разуме несхватљиво

Састанак који позива читатеља да размисли о љубави и смрти.

47. Тенденција да се заборави и вртоглава брзина заборава су, на нашу несрећу, наизглед неизбрисиве ознаке текуће модерне културе. Због те недаће, ми смо склони да се спотакнемо, спотакнемо се о експлозију популарног гнева за другом, реагујући нервозно и механички на сваку од њих посебно, јер се они представљају, уместо да се озбиљно суочавају са питањима која откривају.

Живимо у друштву које карактерише индивидуализам и непосредност информација. То нас чини слабим људима.

48. Непроменљива сврха образовања била је, јесте и увек ће бити, припрема ових младих људи за живот. Живот у складу са стварношћу у коју су осуђени да уђу. Да би били припремљени, потребна им је инструкција, "практично знање, конкретна и непосредна примена", да би се користио израз Туллио Де Маура. А да би била "практична", квалитетна настава треба да умилостива и пропагира отвореност ума, а не његову затвореност

Валидно образовање је оно што омогућава људима да развију критичко мишљење и оснаживање у животу.

49. Стерилно је и опасно вјеровати да се доминира цијелим свијетом захваљујући интернету када нема довољно културе за филтрирање добрих информација од лоших за потрошњу, све оне се натјечу за неподношљиво краткотрајну и ометену пажњу потенцијала. купцима, настојећи да привуку ту пажњу изван трептаја

Савремени живот, у којем коегзистирамо са напретком нових технологија и Интернета, је садашњи проблем. Људи морају знати како разликовати корисне од информација које нису корисне.

50. Укратко, БДП мјери све осим онога што живот чини вредним живота

Иронична фраза која упућује на тај новац не даје срећу.

51. Што се тиче љубави, посесивности, моћи, разочарења и апсолутне фузије, четири коњаника апокалипсе

Једна од Бауманових фраза о љубави.

52. Зашто волим књиге? Зашто волим да мислим? Зашто сам страствен? Јер ствари могу бити другачије

Одређени ментални ставови нас предиспонирају да промијенимо ствари.

53. Био сам на левој страни, лево, и умрећу ако будем остао

Рад Зигмунта Баумана је био под великим утицајем његове политичке идеологије, што га је навело да се много фокусира на друштвене феномене, а не толико на појединачне..

54. Рационалност мандата је увијек оружје лидера

Интересантна рефлексија о рационалности и њеној улози у односима моћи.

55. Истина која ослобађа људе је обично истина да људи више не желе да слушају

Идеја која подсећа на мит о Платоновој пећини.

56. Глобализација је посљедња нада да постоји мјесто гдје се може отићи и пронаћи срећу

Бауман критикује идеализовану визију глобализације.

57. Модерност се састоји у присиљавању природе да послушно служи људским потребама

Ово је још једна критика идеје напретка, у овом случају једном од мотора просветитељства.

58. Осећања неправде која се могу искористити за постизање веће једнакости преоријентишу се према најјаснијим манифестацијама конзумеризма

Критика конзумеризма као механизма за одржавање економије на површини.

59. Која је разлика између живота и објашњавања живота?

Инспиративна фраза о суштини живота.

60. Анти-политика гарантује наставак политичке игре између странака, али је празни од друштвеног значаја

Веровање у маргину политике нас не чини страним.

61. Оно што се сада дешава, оно што можемо назвати кризом демократије, је колапс повјерења. Веровање да лидери нису само корумпирани или глупи, већ да су неспособни уопште

Визија професионалне политике много је опала, дијелом због недостатка повјерења.

62. У мрежама је тако лако додати пријатеље или их избрисати да вам не требају социјалне вјештине

Рефлецтион абоут недостаци обухваћени коришћењем друштвених мрежа.

63. Индивидуализација се састоји у претварању људског идентитета нечега што је „дато“ у „задатак“, и у томе да актери одговорни за реализацију овог задатка и последице (као и колатерални ефекти) њиховог учинка.

Бауман је веровао да је индивидуализам начин размишљања који се највише храни либерализмом.

64. Један није тежи и бескрупулознији од свих осталих, они ће га уништити, са или без кајања

Морал такође функционише према друштвеној логици.

65. Суштина одбацујућег става проистиче из затупљивања способности дискриминације

Потешкоће при откривању нових и стимулативних ситуација могу нас довести до досаде и досаде.

66. Обећање учења уметности љубави је обећање (лажно, обмањујуће, али инспиративно за дубоку жељу да буде истинито) постизања "искуства у љубави" као да је било која друга роба

Љубав се такође може третирати као роба.

67. Љубав је хипотекарни кредит због неизвјесне и недокучиве будућности

Афоризам о афективном животу и ономе што га води.

68. Заповест о љубави према ближњему изазива инстинкте које одређује природа; али и изазива осећај опстанка који је успоставила природа, и осећај љубави према себи, који је штити

Интересантно размишљање о оним силама којима се супротставља љубав.

69. Оно што даје добит је необуздана брзина циркулације, рециклаже, старења, одбацивања и замене, а не трајности или дугорочне поузданости производа.

Бауман схвата савремену производну машинерију као балон који када распрсне производи кризу.

70. Могућност задржавања и асимилације незаустављиве масе иновација постаје све мање обећавајућа, ако не и недостижна.

Још једна Бауманова критика идеје о напретку.