70 најпознатијих цитата Мануел Вазкуез Монталбан

Мануел Вазкуез Монталбан (Барселона, Шпанија, 1939 - Бангкок, Тајланд, 2003) био је истакнути шпански писац и новинар.

Посебно познат по романима детектива Пепе Царвалха, Вазкуез Монталбан је рођен и одрастао у скромном насељу Ел Равал, у послијератној Барселони. Његова духовитост и дубоко разумевање друштвене стварности учинили су га једним од битних ликова 20. века у Шпанији.

• Препоручени чланак: "Најбољих 45 реченица Едуарда Галеана"

Цитати и познати цитати Мануел Вазкуез Монталбан

Писац из Барселоне истиче се у различитим областима књижевности и друштвеног живота. У данашњем чланку Хајде да знамо најбоље фразе Мануела Васкуеза Монталбана, као и његове најбоље изјаве и познате цитате.

Почињемо.

1. Понекад сам склон да себе назовем конзервативном јер нисам исправио своју визију свијета откако сам навршио педесет година и одлучио да сам одговоран за своје лице.

Обично кажу да старост доноси традиционалнију визију живота, а Вазкуез Монталбан није био изузетак.

2. Под претпоставком да је мисцегенација једнако важна као и враћање права на разлику и смањивање капацитета за акумулацију у замјену за стимулирање развоја најучинковитије земље сваког дана.

Поздравни поглед према исељеницима.

3. Против Франка смо били бољи.

Шпанска левица живела је удобно, критикујући Франка, према писцу.

4. Идеја демократије шири се више као узрок него као посљедица. То није невина формулација.

Размишљање о демократском периоду.

5. Шеф је апсурдан али битан порок на политичком тржишту мобилизиран еротским маштаријама.

Посебно мишљење о колективној имагинацији.

6. Марксизам наставља да опстаје као систем анализе, као метода разумевања историје, а не узалуд, најбоља дијагноза која је до сада направљена у капитализму.

Његову визију Карла Маркса и његовог наслеђа.

7. Покрет је приказан бјежећи (извадак из интервјуа с његовим сином Даниелом Вазкуез Саллесом).

Вероватно се односи на то када је побегао из сивих.

8. Једини истински униформни медитерански производ, и можда један обједињујући дан, је присуство патлиџана у свим кулинарским културама, од Сирије до Мурције, од Виареггиа до Туниса..

Храна која не недостаје ни у једној медитеранској кулинарској култури.

9. У вријеме кризе извјесности и догми, што би нам се догодило без метафора и порока??

Спашена литературом и ноћним животом.

10. Капитализам је све што додирнемо и дишемо.

Практично ништа не бежи.

11. Прешли смо са концесионог медијског апарата, који је директно или индиректно контролисан од стране државе, на медијску машину на тржишту, у којој закон понуде и потражње утврђује да га најмоћнији на крају контролишу..

Моћ не познаје границе.

12. Развијање културе, а прије свега култура као насљеђе, логично је одговарало интелектуалцима повезаним с владајућим класама.

Моћ проширује своје пипке да преписује културу.

13. Носталгија је цензура памћења. (Цитирано од његовог сина)

Фраза коју је спасио Вазкуез Саллес.

14. Авангарда не иде тако што покушава да ограничи истину, али нам не говори више лажи.

Нешто је зарадјено, чак и ако је то уштеда у лажима и лажима.

15. Једина провидносна ствар је смрт, а све остало инстинкт и култура.

Тако је овај писац из Барселоне видео живот и смрт.

16. Богови су отишли, имамо телевизију.

Прилично жалосна замена.

17. Рационалисти који су стари и меланколични крај миленијума још једном видимо да су пороци, попут клишеја, а не апсурда, мање неопходни: потребни су нам лидери да не вјерују у себе и да нам требају познате опасности јер осјећамо да су много гори оне које још не смемо знати.

Размишљање о људском стању.

18. Признајем да сам осетљив на аргумент да се буржоаски просветљени левице радујемо далеким револуцијама, оним неудобним револуцијама које не желимо да протумачимо као протагонисте..

Из торња од слоноваче је лакше рећи.

19. Нема јединствених истина, нема коначне борбе, али је још увијек могуће оријентисати се кроз могуће истине против очигледних неистина и борити се против њих.

На истину и њене различите кутке.

20. За либерализам, истребљење историјског памћења значи напуштање савремене историје без кривице, без разлога.

Критика либералне мисли и њено кратко тумачење историје.

21. За огромну већину људских бића, након завршетка основног општег образовања, њихова савјест ће овисити о изравном сукобу са стварним и медијима..

Два начина изградње политичке и друштвене свијести, према Вазкуез Монталбан-у.

22. Мужеви прелијепих жена су осуђени на вјечно омаловажавање од стране оних који себе сматрају даровљенијима него што би требали тежити награди..

Узорак мачизма 20. века.

23. Будући да смо у економији и културној тржишној стварности, нисмо само потрошачи детерџената или лименки пива са или без алкохола, већ и порука, истина, идеологије, информација.

Од производа до идеја.

24. Тврдим, заједно са потребом спољне свести, значење историје. Али знајући да је то конвенционално, одбацујемо сваку провидносну легитимацију.

Материјалистички став о будућности цивилизација.

25. Нама је наметнуто да ће неизбежна конфликтност будућности преференцијално одговарати на сукобе цивилизација јер би била метафизичка дигресија претпоставити да се свијет јединственог тржишта може борити за питања материјалне класе..

О могућности револуције у ери глобалног капитализма.

26. Ако још увијек постоји одређена способност постављања прогресивних критерија у образовању, који се примјењује за увођење обавезног образовања за декодирање медија.

Промовисати свјесну и измјерену потрошњу информација, велики задатак који чека.

27. Ако систем настоји да сматра грађанина потенцијалним купцем и потрошачем, могли бисмо направити ову логику и предложити активну милитантност клијената и потрошача претворених у компјутеризоване непокорности.

Формула за борбу против невидљивог угњетавања.

Фудбал је религија дизајнирана у најдужем 20. веку на планети.

Спорт маса и опијум народа.

29. Меланколија је древна и мудра болест која је способна да коегзистира са нама, да нас полако уништава.

Меланхолија нас може оставити усидреним у прошлости,

30. Ми смо они који путују и ми смо у праву да додирнемо митове.

Ништа у културним коренима нације није непроменљиво.

31. Путовања с ужитком нас не занимају. Ми верујемо у глобализацију ... у патње.

Глобализованији свет не значи увек више слободе кретања.

32. Магија културно обавезних места долази од утицаја који су они проузроковали уласком у наше сећање.

Осјећаји који се по први пут јављају при приступу одређеним мјестима је оно што им даје посебну симболичну наплату.

33. Бјегунци од оскудице која се одбија од зидова богате, назубљене Европе.

О мигрантима.

34. Добро здравље оптимистичног капитализма и његов најбољи историјски предмет промјене: одбјегли човјек.

Тако је овај писац дефинисао будућност капиталистичког економског система.

35. Изненада сам помислио да моја нова искуства никада неће бити тако тотална, једнако величанствена као она на првом путовању.

Првих неколико пута имају посебну ауру.

36. Шефе, живимо фрагмент књиге.

Брутална фраза за демистификацију стварности.

37. Ни један век није био тако несретан. Знао сам скоро све како бих побољшао људско стање и нисам поправио никакав значајан дефицит.

О несрећама 20. века.

38. Његов повратак у свет морао је да се деси у одређеном временском периоду, иначе би се претворио у путовање без повратка.

Други параграф издвојен је из једног од романа Пепе Царвалхо-а.

39. Ми смо у Јужној Америци практично бељени. Истребљење домородаца је било тотално ... Насељеници су понудили награду свакоме ко би убио Индијанца и носио његове уши као трофеј.

О убијању досељеника у америчким земљама.

40. Окрутност освајања и колонизације је основа дијалектике која се није зауставила и која је људе и људе довела у беду.

Углавном се односи на Латинску Америку.

41. Против глади, нови предсједник Бразила, Лула, борит ће се, а против глади проглашен је још увијек несретни предсједник ове земље, Духалде. У Аргентини, глад. Као да замишљате снежне тропске крајеве ...

Показујући своје дивљење бившем предсједнику Бразила.

42. Они су тежили да своје историјске просторе претворе у забавне паркове за памћење и културу.

О месту које је посетио Монталбан.

43. Грчка је била још једна земља која у то вријеме није направила индустријску револуцију и, као Шпањолска, још увијек овисила о пуковницима и папама, пјевачима и прогнаницима који су изложили у Паризу љубичасту и отечену голотињу Грчке. одложени или мучени.

Двије земље у сталном индустријском заостајању.

44. Царвалхо је држао очи учитеља, у случају да се у тим ријечима преведе могући презир, али то је био искрен и предан поглед, стручњак за уздизање повјерења. Доћи ће дан када можемо спријечити царства.

Одломак из једног од романа Пепе Царвалхо-а.

45. Литература је за мене терапијски ресурс.

Нека врста самоуправне терапије.

46. ​​Све што је добро за мене је лоше за моје здравље.

Здравље Мануела Вазкуеза Монталбана је увек било деликатно.

47. Морате да пијете да бисте се сетили и јели да бисте заборавили.

Поништавање познате фразе и окретање.

48. Један аспект који перципирам постериори, након што сам прочитао и прочитао оригинал, је да, заједно и поред тога, ови ликови могу да представљају за прелазну фотографију. Али ја не инсистирам на овој интуицији јер верујем да је све и свако у сталној транзицији.

Размишљати о књижевности и магији ликова.

49. Муж је, након пса, најмање цењена домаћа животиња која постоји.

Велика и иронична реченица.

50. Величина очију је урођена ситуација, али начин гледања на свијет није.

Лепа фраза о релативизму.

51. Сваки пут када је телевизија коментарисала социјалистичку побједу, тако деликатна дама урла, с тим лошим образовањем класе и повијести које је наша олигархија стекла под режимом Франка, тај инстинкт ароганције и некажњивости који им је дао побједу, то право освајања која се остварује на територији или у ТВ сали у којој вам није стало до тога што други мисле.

Хроника година након смрти Франко диктатора.

52. Млади људи опозиције који су ушли у политички транзициони аутомобил имали су мало посла. Понашали су се попут банде будала, као да настављају да дјелују на факултетској скупштини.

О политичарима пре 30 година.

53. Признајте да је паметније потискивати идеје него рукама.

Парадоксална афирмација, пуна ироније, великог Вацкуеза Монталбана.

54. Западу је понестало филозофа, а они који су посвећени упаду на територију новинарства мишљења су коментатори онога што се догађа. А мјесто које су некада заузимали филозофи сада држе школски административни економисти посљедњих апсолутних истина: нулти ступањ развоја, исцрпљивање индустријске револуције, долазак технолошке револуције и застаријевање културе, то јест, друштвене свијести конструисане тако да разумију односе убрзане производње у року од десет, двадесет година.

О недостатку мислиоца у садашњој фази.

55. Сада израчунавајући оцекивања зивота која постоје на неким мјестима, то јест десет генерација, то јест, да нам је остало мало да одемо у пакао.

Тако ствари иду ако их не поправимо.

56. Ако се глобализација схвати као тражење меке речи која одражава оно што смо некада називали империјализмом, постоји друго питање.

Језичко питање.

57. Историја припада онима који је продужују, а не онима који је отимају.

Начин потврђивања да само напредак даје предност и даје своје име историји.

58. Гестуалност политичара је језик који постаје порука, то је оно што га повезује с јавношћу. Али не може се живјети само гестовима. Морамо поново запалити однос између политичара и грађана на основу садржаја.

Размишљање о позадини и форми у политици.

59. Када су у питању потребе које утичу на огромну већину становништва, а које би се могле ријешити знанственим и техничким развојем који имамо, онда то више није утопија. То је верификација онога што је потребно. С обзиром да ми се право на побуну и борбу чини легитимним.

О употреби насиља.

60. Није исто да се размишља о глобализованој свјетској економији из перспективе Сјеверне Америке или из Монетарног фонда, него из заједнице џунгле Лацандон..

Свако мјесто има свој начин патње и тумачења макроекономске стварности.

61. Када глобализацију сматрате неутралним интегративним термином, то није истина, они су "лећа, ако их желите, узмите и ако их не оставите".

Ваше размишљање о новом светском поретку.

62. У овом тренутку покушали су да кризу Израела и Палестине претворе у још један аспект борбе против тероризма, када је на крају борба богатих и сиромашних..

Палестинско-израелски проблем у очима Вацкуеза Монталбана.

63. И даље вјерујем у подјелу рада, да ако неки од нас практицирају посао који се састоји од акумулирања знања и дистрибуције кроз језик, то подразумијева друштвену одговорност..

Интересантна идеја о економији културе.

64. Не можете писати поезију осуђујући Буша, или претворити роман на територију идеолошког откривања. Али не морате ни да сакривате оно што мислите, јер је политика и књижевна ствар.

Његова визија о књижевности и идеологији.

65. 11-С је велики изговор да морају почети да се држе свега што је супротно систему.

Насиље над овим друштвеним покретом било је разлог за осуду.

66. Ако се млади критичари појаве, они имају теже од нас, јер се више не суде по диктатури која их осуђује, већ од онога што тржиште тражи или не тражи.

На закону тржишта и младих без будућности.

67. Један од културних успјеха деснице у посљедњој четвртини стољећа био је уништити идеју наде и идеју будућности.

На сцени Јосе Мариа Азнар.

68. Израда листе невладиних организација је попут пописа свјетске збрке.

Одличан одраз Барцелонског писца.

69. 11-С их наводи да створе дизајн новог непријатеља, који је некада био комунист, а сада би био тероризам..

О нападима из 2001. године и начину на који су америчке машине то користиле како би обликовале нову политичку дијалектику на свјетској разини.

70. Никада нисам био добар револуционар, чак је и Маркос одбацио револуционарну етикету и рекао инсумисос.

О његовој левој прошлости.