64 најбољих реченица Барух Спинозе

Барух Спиноза је био један од великих филозофа модерности. Његова мисао је имала велики утицај на западњачку мисао и, конкретније, на начин на који су његови савременици почели да тумаче стварност. Прегледати најпознатије фразе Барух Спинозе је да се стално сусрећемо са великим размишљањима на најразличитије теме.

• Сродни чланак: "123 мудре фразе за размишљање о животу"

Најбољи цитати Барух Спинозе

У наставку можете наћи избор фраза Барух Спинозе како би боље разумели како је он мислио о овом референту филозофије.

1. Ако, према ономе што апостол каже у 2. Коринћанима, 3,3, они имају у себи писмо Божије, које није написано тинтом, већ духом Божјим, а не каменим плочама, али столови од срца, који престају да обожавају писмо и да се толико брину за њу.

Критика недостатка кохерентности многих хришћанских група.

2. Наш метод тумачења писања је најбољи. Јер, као што је максимална овлашћења за тумачење писања у моћи сваке, норма тумачења не би требала бити ништа више од природне свјетлости, заједничке свима, а не свјетлости супериорније од природе или било којег вањског ауторитета..

Филозоф је нагласио оно што сви људи имају заједничко када тумаче двосмисленост.

3. Велика тајна монархијског режима и његовог максималног интереса је да људи обмањују и да се, под лукавим именом религије, преваре страх којим желе да их контролишу, како би се борили за своје ропство, као ако је то било њихово спасење, и не сматрајте срамоту, већ највишу част, дајте своју крв и душу поносу једног човека.

Размишљање о монархији у облику оштре критике.

4. Природно право сваког човека није одређено здравим разумом, већ жељом и моћи.

Оно што желимо дефинише нас више од логике коју користимо да бисмо је постигли.

5. Ако је било тако лако управљати душама (анимусом) као и преко језика, свако би сигурно владао и ниједна држава не би била насилна, јер би сви живели по мишљењу оних који владају и само према њиховој одлуци би судили шта је истина. или лажне, добре или лоше, праведне или неправедне.

Фраза Баруха Спинозе која говори о његовој онтологији.

6. Ако нико не може да се одрекне своје слободе мишљења и мисли шта жели, али сваки од њих је, по највишем праву природе, власник својих мисли, следи да никада не можете покушати у држави, а да не осудите себе на велики неуспјех, да људи говоре само прописивањем врховних сила, иако имају различита мишљења и још увијек супротно.

Чињеница да свака особа доноси одлуке и ствара другачији ток мисли сама по себи, онемогућава доминацију над њиховим мишљењима.

7. По праву и институцији природе не разумем ништа осим правила природе сваког појединца, према којима замишљамо да је свако биће природно одређено да постоји и да делује на прецизан начин.

Појединци су део целе природе.

8. Да бисмо се ослободили те мафије, ослободили своје умове од предрасуда теолога, а не да безобзирно прихватимо изуме људи као да су божанске доктрине, морамо приступити истинском начину тумачења Светог писма и темељито расправљати о њему; пошто, ако не знамо, не можемо са сигурношћу да знамо шта Писмо жели да научи или Свети Дух. Укратко, метода тумачења Светог писма се не разликује од методе тумачења природе, али је потпуно у сагласности са њом.

Спиноза, син ренесансе, Желео сам да ослободим знање о догмама које су владале филозофијом у средњем веку, чак и оне које се односе на библијске списе.

9. Они који се одликују својом маштом, имају мање склоности за чисто интелектуално знање.

За овог мислиоца, имагинација је дифузни облик мишљења који се не уклапа у чисто интелектуалну активност.

10 Они који се истичу својом интелигенцијом и његују у потпуности, имају моћ да замисле умеренију и контролисанију, као да је држе са кочницом, тако да се не збуњује са разумевањем..

Фраза Спинозе везана за претходну.

11. Све што радимо мора тежити напретку и побољшању.

Ово размишљање показује његову веру у напредак и напредак.

12. Ко год намерава да све одреди са законима, радије ће изазвати пороке, који ће их исправити. Оно што се не може забранити је неопходно да би се то омогућило, мада је много пута још увијек дошло до оштећења. Колико зала, заправо, не долази од луксуза, зависти, похлепе, пијанства и сличних поступака? И они су подржани, међутим, зато што се не могу избјећи забраном закона, чак и ако су заиста пороци.

Одраз који оспорава логику нај ауторитарнијих менталитета.

13. Што више истовремених узрока истовремено изазива афект, то је већи.

Размишљање о одређеним врстама психолошких феномена.

Највећа од свих несавршености је непостојање.

Фраза која подсјећа на онтолошки аргумент Сан Анселма.

15. У сваком случају, није оружје оно што осваја духове, већ љубав и великодушност.

Емоције имају јачи утицај на људе него оружје.

16. Академије које је формирала држава су успостављене не толико да култивишу умове, него да их упоређују.

Парадокс: можете научити људе да ограниче своје способности и слободу размишљања.

17. Уживајте у задовољствима у мери у којој је то довољно да заштитите здравље.

Препорука која указује на опасности од вишка.

18. Ред и повезаност идеја су исти као и ред и повезаност ствари.

Спиниоза је веровао у еквивалентност између духовног света и материјала.

19. Гријех не може бити схваћен у природном стању, већ само у грађанској држави, гдје је заједничким пристанком одређено што је добро или лоше.

На тај начин је Спиноза окарактерисао грех као друштвени конструкт.

20. И од свих идеја, које свака има, ми чинимо цјелину или, што је исто, биће разума, које називамо разумевањем..

Наше разумевање је широка категорија која обухвата све идеје којима имамо приступ.

21. Иста ствар може бити добра, лоша и равнодушна у исто вријеме. На пример, музика је добра за меланхолију, лошу за оне који су у жалости, а ни за добро ни за лоше за глухе.

Реалност има неколико аспеката.

22. Такође знам да је вулгарном немогуће бити ослобођен од сујеверја као из страха.

Постоје одређени обрасци размишљања и осећања који нас терају да стално падамо у њих.

23. Све што је у супротности са природом је и разлог, и све што је супротно разуму је апсурдно..

Логичка изведба о неприродном.

24. Слобода просуђивања мора бити одобрена, јер је врлина и не може бити угњетавана.

О психолошким особинама људи.

25. Међутим, иако је природна наука божанска, име пророка се не може дати онима који га пропагирају, јер оно што они подучавају могу бити перципирани и прихваћени и од стране других мушкараца с једнаком сигурношћу и достојанством, а не од стране једноставна вера.

Необична важна разлика у времену Спинозе, иако данас не толико.

26. Али, претпоставимо да је та слобода потлачена и да је могуће подвргнути мушкарце до те мјере да се не усуђују рећи ријеч без дозволе врховних власти. Никада се неће постићи тиме да не мисле више од онога што желе.

О апсурдности покушаја регулисања мисли.

27. Мушкарци су, уопштено говорећи, такве природе да не трпе ништа са мање стрпљења него оно што имају за злочин, мишљења која сматрају да су истинити..

О релативној истини која се налази у мишљењима и дебатама које изазивају овај сукоб идеја.

28. И кнез и цијела војска не могу више привући рат него мир. Заправо, војска је формирана, као што смо рекли, само од стране грађана и самим тим су и мушкарци управљали и ратом и миром. Отуда, који је био војник у логору, био је грађанин на форуму и који је био шеф у логору, био је принц у граду. Тада нико није могао да пожели рат за рат, него за мир и одбрану слободе.

Спиноза размишља о мотивима који су људе довели до рата.

29. Најнасилнија држава ће бити, онда, она у којој је сваком ускраћена слобода да говори и учи оно што мисли; и то ће, с друге стране, ублажити ону у којој се даје сва та иста слобода.

Још једна од рефлексија Спинозе на десној страни.

30. Као што су људи навикли да називају божанску науку која превазилази људске способности, тако су и они назвали Божје дјело или дјело Богу том послу чији је узрок занемарен од стране обичних људи..

Знање се дистрибуира различито по друштвеним слојевима.

31. Вулгарни, у ствари, верује да сила и провидност Божија никада нису тако јасни као када он види нешто необично што се догађа у природи и супротставља се мишљењу које је примио о томе, посебно ако то резултира профитом и властити комфор.

О типу догађаја који стимулишу приписивање Богу дела.

32. вулгарни називају чуда или дела Божја необичним делима природе; И, делом због преданости, делом из жеље да се супротстави онима који култивишу природне науке, он се хвали игнорисањем природних узрока и само жели да чује оно што игнорише и, стога, оно што се највише диви..

Парадокс: оно чије је објашњење непознато може изазвати више интереса, а игнорише оно што је познато.

33. То се назива светим и божанским предметом који је намијењен за практицирање побожности и религије, и биће свет, док га мушкарци чине религиозном. Ако престану бити побожни, ипсо фацто ће и престати да буде светиња; и ако га посвете да чине безбожне ствари, постаће нечисто и профано као што је било прије.

Чак су и свети објекти на неки начин у односу на оно што је друштвени консензус учињено с њим.

34. Писмо обично приказује Бога на слику човека и приписује му душу, дух, наклоност, па чак и тело и дах, због слабе интелигенције вулгарног..

Спиноза је веровао да ограничавамо концепцију Бога тако да она достиже масе.

35. Ако не желите поновити прошлост, проучите је.

Интересантан афоризам о важности познавања прошлости, индивидуалног или колективног.

36. Не постоји ништа чија природа нема неки ефекат.

Све у природи је повезано кроз узрочни ефекат.

37. Да коначно разумевање ништа не може разумјети само по себи, осим ако је одређено нечим вањским.

Још једна Спинозина размишљања заснована на логици.

38. Најважнија активност коју људско биће може постићи јесте да научи да разуме, јер разумевање значи бити слободан.

Једно мишљење веома у складу са другим познатим филозофима, као на пример Платон.

• Можда сте заинтересовани: "Платонова теорија идеја"

39. Узрок који настаје, који чува и негује сујеверје је, дакле, страх.

Спиноза је ставио у ову емоцију поријекло празновјерја.

40. Пажљиво сам се побринуо да не исмевам људске акције, не да их осуђујем и презирем, већ да их разумем.

Изјава намјере овог мислиоца.

41. Људи варају себе верујући да су слободни; разлог за ово мишљење је да су свјесни својих поступака, али игнорирају узроке јер су одређени; дакле, оно што чини њихову идеју слободе је да они не знају никакав разлог за своје поступке.

Незнање нас наводи да вјерујемо да смо слободни.

42. Онај који се каје за оно што је учинио је двоструко јадан.

Мишљење о покајању као губитку.

43. Оно што је само по себи и замишљено је само од себе; то јест, ономе чијем концепту није потребан концепт нечег другог, из којег се мора формирати.

Дефиниција онога што постоји сама од себе.

44. Рекли смо да је душа идеја, да она постоји у ствари размишљања и да долази од постојања ствари која постоји у природи.

Једном, наглашавајући везу између природног и духовног.

45. Све што мушкарци одлуче за своју добробит не слиједи да је то и за добробит све природе, већ напротив, може бити за уништење многих других ствари..

Интереси људског бића не морају укључивати поштовање за остале елементе природе.

46. ​​По Богу разумем апсолутно бесконачно биће, то јест, супстанцу која се састоји од бесконачних атрибута, од којих свако изражава вечну и бесконачну суштину..

Кратка дефиниција о томе шта је Спиноза био Бог.

• Сродни чланак: "Како је Спинозин Бог и зашто је Ајнштајн веровао у њега?"

47. Само мрачно и тужно сујеверје може забранити одушевљење.

У одбрани задовољства.

48. Највећи понос и највеће понижење су највеће незнање о себи.

Необичан парадокс.

49. Многи филозофи су мислили да изван малог поља земаљске кугле, гдје су они, нема другог, јер га не поштују.

Један критичар онима који не мисле изнад својих референта.

50. Већина грешака је једноставно то што имена ствари не примењујемо исправно.

Идеја коју су вековима касније спасили аналитички филозофи.

51. Друштво је изузетно корисно и једнако неопходно, не само да живи безбједно од непријатеља, већ и да има обиље многих ствари; онда, ако мушкарци не желе да сарађују једни с другима, недостајат ће им умјетност и вријеме да се одрже и очувају најбоље што могу.

Оправдање за постојање друштва.

52. Ласкање такође изазива сагласност, али преко одвратног порока служности или перфидности.

Постоје различити путеви према истим обрасцима понашања.

53. Поносни, који желе да буду први, а не тако, су они који најлакше упадају у мреже хвалисања.

Још једна од фраза Баруха Спинозе у којој је генерализована група становништва.

54. Ако човек има идеју о Богу, Бог мора формално постојати.

Барем у неком плану стварности, Бог постоји.

55. Оно што није вољено, никада не изазива борбе, ни тугу, ни лењост, ни завист, ако је други поседује, ни страх, ни мржња, ни, једном речју, никаква унутрашња пометња..

Љубав нас покреће, за добро и лоше.

56. Само оно што постоји по потребама сопствене природе је слободно и под утицајем својих поступака само по себи.

Можете бити слободни само ако сте искључени од осталих.

57. Права слобода човека, има везе са снагом, то јест, са чврстином и великодушношћу.

Портрет карактеристика које чине човека слободнијим.

58. Потрага за почастима и богатствима такође одвлачи пажњу ума, посебно када се траже за себе, јер се тада сматрају највишим добром..

Оно што се види као знак моћи и богатства, може нас одвратити од наших најзначајнијих пројеката.

59. Сврха обреда је била: да мушкарци нису ништа урадили по својој одлуци, већ све по мандату других и да би својим поступцима и разматрањима записали да нису аутономни, већ потпуно зависни од другог.

Церемоније регулишу понашање.

60. Слободан човек не мисли ништа мање од смрти, а његова мудрост није медитација на смрт, већ на живот.

Још један од Спинозиних афоризама, овај пут повезан са мислима о смрти.

61. Међутим, неко може мислити да на овај начин претварамо наше поданике у робове, вјерујући да је то роб који ради за ред и слободан који живи по вољи. Али то је далеко од тога да буде истинито, јер, у стварности, који је вођен својим апетитима и није у стању да види или учини било шта корисно, поробљен је до максимума..

62. Људска душа је способна да опажа многе ствари, и што је боље способна, њено тело може бити спремније.

О флексибилности интелектуалне поклоне.

63. Све ствари које су у природи су или ствари или акције. Сада добро и зло нису ствари или акције. Тада добро и зло не постоје у природи.

Добра и лоша су друштвене конструкције.

64. То није послушност, већ крај дјеловања, оно што нас чини робом. Ако крај акције није корисност самог агента, него онога који командује, онда је агент роб и бескористан за себе.

Поробљени смо кроз недјеловање.