23 најбоље реченице Херберта Марцусеа

Херберт Марцусе (Берлин, 1898 - Старнберг, 1979) био је њемачки филозоф и социолог, кључна фигура међу мислиоцима који су чинили Франкфуртску школу..

Савремени и пријатељ филозофа као што су Мартин Хеидеггер и Едмунд Хуссерл, Херберт Марцусе је такође био у контакту са Маком Хоркхеимер-ом након успона Национал Социјалистичке партије на власт немачке нације. У тим годинама геноцида, Марцусе је отишао у изгнанство у Швајцарску, а касније у Француску, где је такође био у контакту са Ерицхом Фроммом и Тхеодором Адорном..

Касније, већ у Сједињеним Америчким Државама, он је служио као филозоф и професор на Харварду, где је писао и сецирао покрет хипи и различите друштвене промене тог времена.

Сродни чланци:

• "75 филозофских фраза које изговарају велики мислиоци"
• "20 најбољих реченица Хенрија Тхоуреауа"
• "75 фраза Ерицха Фромма да схвати његову мисао"

Фразе и познати цитати филозофа Херберта Марцусеа

Херберт Марцусе се противио капиталистичком друштву. Један од његових радова још увек проучавају марксистички и пост-марксистички теоретичари: Једносимензионални човек (1964).

У овом чланку ћемо упознати најбоље познате цитате и фразе Херберта Марцусеа, како бисмо се приближили његовој мисли о томе што је надимак назван "отац нове љевице"..

1. Под владавином репресивне тоталности, слобода може постати моћан инструмент доминације.

Парадокс који се наставља у многим друштвима у 21. вијеку.

2. Слобода политике значила би ослобађање појединаца од политике над којом немају ефективну контролу. На исти начин, интелектуална слобода би значила обнову индивидуалне мисли коју сада апсорбује масовна комуникација и индоктринација, укидање јавног мњења заједно са својим творцима..

Критика контроле јавног мњења коју врше масовни медији.

3. Књижевност и умјетност биле су рационална когнитивна сила која је открила димензију човјека и природе која је потиснута и одбачена у стварности.

У овој реченици Херберт Марцусе објашњава психолошку позадину људске потребе да трансцендира живот кроз умјетност.

4. 'Романтични' је понижавајући термин клевете који се лако примењује на најсавременије позиције.

Када мислилац изађе из ортодоксних канала моћи, он је означен као романтичан.

5. Можемо ли заиста разликовати масовне медије као инструменте информисања и забаве и као средство манипулације и индоктринације??

Још један познати цитат који доводи у питање циљ медија.

6. Доминација има своју естетску и демократску доминацију има своју демократску естетику.

Фраза која сумира обману неких модерних демократија.

7. Друштвена организација сексуалних нагона чини табуе као перверзије практично све њихове манифестације које не служе или се не припремају за прокреативну функцију. Без најтежих ограничења, они би контрирали сублимацији, од које зависи раст културе.

Познати цитат о сексуалним инстинктима које је сам Сигмунд Фреуд могао потписати.

8. Слободни избори мајстора не потискују господаре или робове. Слободно бирање међу широком палетом добара и услуга не значи слободу ако те робе и услуге одржавају друштвену контролу над животом напора и страха, тј..

Критика капитализма и његових појава.

9. Што је интелектуалац ​​важнији, он ће бити саосећајнији са владарима.

Финансијске и економске елите имају тенденцију да подижу те попустљиве мислиоце својим лошим праксама.

10. Свако ослобођење зависи од свести о ропству, а појаву ове свести увек спречава доминација потреба и задовољстава која су у великој мери постала индивидуална.

О слободи и једној од могућих препрека.

11. Недостатак удобне, меке, разумне и демократске слободе, знак техничког напретка, превладава у напредној индустријској цивилизацији.

Савршен рендгенски приказ граница слободе заснованих на потрошњи и привидној удобности.

12. Забава и учење нису супротстављени; Забава може бити најефикаснији начин за учење.

Без емоција или мотивације, смислено учење не може постојати.

13. Само захваљујући онима без наде даје се нада.

Парадокс који нас упозорава да ће само они који се држе слободе моћи да га остваре.

14. Пресуда која потврђује да људски живот заслужује да се живи, односно да може бити и мора бити учињена.

Фраза за слободно тумачење.

15. Технологија као таква не може бити одвојена од посла који се од њега ствара; технолошко друштво је систем доминације који већ дјелује у концепту и конструкцији техника.

Коришћење и злоупотреба технологије и њена примена у производњи су кључни елементи када је у питању промишљање будућности човечанства.

16. Цензурисањем несвесне и имплантирајуће свести, суперего такође цензурише цензор, јер развијена свест региструје лоше дело забрањено не само у појединцу већ иу његовом друштву..

Чувени цитат који нам говори о иду, фројдовском себи и суперегу.

17. Принцип стварности је материјализован у систему институција. И појединац, који расте у таквом систему, учи захтеве принципа стварности, као што су закони и ред и преноси их на следећу генерацију.

Инфраструктура друштва одређује оно што сматрамо прихватљивим и заједничким.

18. Либидо се преусмјерава да дјелује на друштвено користан начин, унутар којег појединац ради за себе само док ради за апарат, и бави се активностима које се углавном не поклапају са његовим властитим факултетима и жеље.

На либидо и како наш систем веровања утиче на наше телесне жеље.

19. Обнова права сећања је средство ослобођења. Без ослобађања потиснутог садржаја сећања, без ослобађања своје ослобађајуће моћи; нерепресивна сублимација је незамислива (...) Време губи своју моћ када памћење откупи прошлост.

О историјском памћењу и несвесним механизмима које је способан поправити.

20. Док борба за истину "спашава" стварност уништења, истина настоји и компромитује људско постојање. То је суштински људски пројекат. Ако је човек научио да види и зна шта је у ствари, он ће поступати према истини. Епистемологија је сама по себи етика, а етика је епистемологија.

Чувени цитат Херберта Марцусеа о истини, усред периода после истине.

21. Затворени језик не показује или објашњава: он комуницира одлуке, неуспјехе, наредбе. Када се дефинише, дефиниција постаје "одвајање доброг од лошег"; она успоставља оно што је исправно, а шта погрешно, не допуштајући сумње и вриједност као оправдање за друго. Она се креће кроз таутологије, али таутологије су ужасно делотворне "фразе". Они изражавају процену "предрасудне форме"; изговорите реченице.

О језику и како он одређује нашу скалу моралних вриједности о стварима.

22. Једнодимензионални појединац карактеризира његов делиријум прогона, његова параноја интернализирана помоћу система масовне комуникације. Сама идеја отуђења је неоспорна јер овом једнодимензионалном човјеку недостаје димензија способна да захтијева и ужива било какав напредак свог духа. За њега, аутономија и спонтаност немају смисла у његовом префабрикованом свијету предрасуда и унапријед створених мишљења.

Одломак из његовог најпознатијег рада.

23. Опсценост је морални концепт у вербалном арсеналу установе, који злоупотребљава трајање његове примјене, а не на изразе властите моралности, него на оне друге.

Етика и морал били су два кључна елемента у филозофској студији Марцусеа.