18 најбољих фраза феминисткиње Јудитх Бутлер

Јудитх Бутлер (Цлевеланд, Сједињене Државе, 1961) је амерички филозоф који је свој живот посветио проучавању феминизма.

Међу њеним главним доприносима у области родних студија и жена, Јудитх Бутлер је препозната као један од главних представника и идеолога Куеер теорије.

• Препоручени чланак: "100 феминистичких фраза великих мислилаца историје"

Познати цитати и размишљања Јудитх Бутлер

Међутим, Бутлер је и престижни аутор у областима социологије и сексологије. Његове идеје заснивају се на ауторима реномеа Мицхела Фоуцаулта, Сигмунда Фреуда и Јацкуеса Лацана.

У данашњем чланку Хајде да упознамо фразе Јудитх Бутлер које ће нам омогућити да приступимо овом суштинском мислиоцу.

1. Уосталом, оправдање за борбу је у чулном пољу, звук и слика се користе да нас регрутују у стварност и да нас учине да учествујемо у њој. На неки начин, сваки рат је рат на чула. Без промене чула, ниједна држава не би могла да ратује.

О манипулацији и популизму којим моћ заводи становништво и представља рат као нешто пожељно.

2. Структура веровања је толико јака да дозвољава да се неке врсте насиља оправдавају или чак не сматрају насиљем. Дакле, видимо да нема говора о убиствима, већ о жртвама, и да се рат не помиње, већ борба за слободу.

О различитим врстама насиља и манипулацији језиком. Фраза која нас упућује на доприносе још једног бриљантног мислиоца: Ноам Цхомски.

3. Интелектуални рад је начин да се повежете са људима, да будете део текућег разговора. Интелектуалци не означавају пут нити су суштински. Мислим да је теоријска рефлексија део све добре политике.

Подстицање критичког и академског размишљања.

4. Новинарство је мјесто политичке борбе ... неизбјежно.

Свидјело нам се то или не, објективност новинара није изводљива.

5. Такође не верујем да нас књижевност може научити како да живимо, али људи који имају питања о томе како да живе имају тенденцију да прибјегавају литератури.

Још један од тих познатих цитата о књигама и литератури.

6. За мене је филозофија начин писања.

Његова визија филозофије може бити парадоксална.

7. Ако Лацан призна да хомосексуалност жене долази из разочаране хетеросексуалности - као што је потврђено да посматрање показује -, проматрачу не би било једнако јасно да хетеросексуалност долази од разочаране хомосексуалности.?

Демонтирање једне од афирмација француског психоаналитичара.

8. Увек сам био феминисткиња. То значи да се противим дискриминацији жена, свим облицима неједнакости заснованим на сполу, али то такођер значи да захтијевам политику која узима у обзир ограничења која намеће род на људски развој..

Један од начина да се дефинише борба за род и равноправност полова.

9. Категорија секса није ни непроменљива ни природна, већ је то посебно политичка употреба категорије природе која се покорава циљевима репродуктивне сексуалности..

Хетеродоксична визија о дефиницији појма „секс“.

10. Без сумње, брачни и истополни савези би требало да буду расположиви, али да би их учинили моделом сексуалног легитимитета управо је то да се на друштвеном нивоу ограничи друштвени статус на прихватљив начин.

Размишљања о друштвеном уговору који брак значи.

11. Разлике у положају и жељи означавају границе универзалности као етичку рефлексију. Критика родних норми мора бити стављена у контекст живота онако како се живи и требало би да се руководи питањем шта максимизира могућности живота подношљивог живота, што умањује могућност неподношљивог живота или чак смрти друштвени или дословни.

Други аспекти које обично не анализирамо када говоримо о родним и међуљудским односима.

12. Интерсексуалне активисткиње раде на исправљању погрешне претпоставке да свако тело има 'урођену истину' о свом полу који медицински професионалци могу да разаберу и разоткрију сами..

Још једна рефлексија која нас наводи на размишљање о не тако директној вези између биолошког пола и психолошког секса.

13. Понекад нормативна концепција рода може да поништи сопствено сопство тиме што поткопава нечију способност да настави да живи подношљив живот..

У овом тренутку је то када нас ова концепција потискује и редукује нас као људска бића.

14. Без обзира за коју слободу се боримо, она мора бити слобода заснована на једнакости.

Феминизам се не може замислити без једнаких могућности и третмана.

15. Као последица тога, пол није култура онога што је секс за природу; род је такође и дискурзивни / културни медиј кроз који се сегрегирана природа или природни секс формирају и успостављају као предисурзивни, прије културе, политички неутрална површина на којој култура дјелује.

Још једна фраза Јудитх Бутлер у којој се осврће на културне обрасце који морају бити доведени у питање.

16. За мене, јавна жалост није ограничена на потребу да се лично тугује за мртвима. Та потреба свакако постоји. Мислим да јавна жалост даје вриједност животу. Омогућава неку врсту повећане свијести о несигурности тих живота и потребе да их се заштити, а можда и да се схвати да се несигурност разумије изван граница..

О жалости и њеној вриједности у нашој култури.

17. Постоји ли добар начин категоризације тијела? Шта нам говоре категорије? Категорије нам говоре више о потреби категоризације тијела него о самим тијелима.

Ознаке не могу тачно дефинисати оно што нас константно трансформише и трансформише.

18. Друштвени покрети морају ујединити креативне и афирмативне енергије људи, а не само поновити штету и произвести идентитет као субјект штете. Без сумње, не бих порицао да постоје екстремни, упорни и малигни облици виктимизације, али усвајање ове перспективе у социјалном покрету је контрапродуктивно.

Бјежите од жртве и гледајте у будућност, удружујући снаге: то је сценариј којем тежи Јудитх Бутлер.