75 фраза и рефлексија Мишела Фукоа

Паул-Мицхел Фоуцаулт, познатији као Мицхел Фоуцаулт, је рођен у Поитиерсу (Француска) 1926.

Био је историчар, психолог, друштвени теоретичар и француски филозоф који је током свог живота радио као професор на неколико француских и америчких универзитета и био је професор историје система мишљења у Цоллеге де Франце. Његово размишљање је под утицајем великих филозофа као што су Карл Маркс или Фридрих Ниче.

Фразе Мицхела Фоуцаулта да схвати његову мисао

Фоуцаулт је умро 25. јуна 1984. године, али је оставио много именовања за памћење. Следећи представљамо вам листу најбољих цитата, размишљања и цитата овог познатог лика.

1. Знање је једини простор слободе бивања.

Фоуцаулт изражава ту мисао знање је начин да се добије слобода.

2. Не питај ме ко сам, нити ме питај да останем исти.

Људи су еволуирали током година, ми нисмо статична бића. Ми се прилагођавамо и мијењамо како наш живот напредује.

3. Човек и таштина покрећу свет.

Човек покреће свет, баш као таштина. Сада, ароганција и ароганција померају свет кроз манипулацију и само-профит.

4. Најглупља нежност, као и најкрвавија сила, треба признање.

Фраза Мицхел Фоуцаулта упоредите нежност са најкрвавијим моћима.

5. Језик је, као што знате, жамор свега што се изговара, а истовремено је и тај транспарентан систем који нас, када говоримо, разуме; Укратко, језик је и чињеница нагомиланог говора у причи и систем самог језика.

Језик којим говоримо је плод вишегодишње људске комуникације и то нам омогућава да изразимо своје мисли.

6. Лудило се не може наћи у дивљини. Лудило не постоји осим у друштву, не постоји изван облика сензибилитета који га изолују и облика одбијања који га искључују или га хватају..

Лудило нема смисла ако не постоје друштвене вриједности и норме које морамо слиједити. Све што се не сматра нормалним у друштву, сматра се лудилом.

7. Да би држава функционисала како треба, неопходно је да од човека до жене или од одраслог до детета постоје веома специфични односи доминације који имају своју конфигурацију и њихову релативну аутономију..

Други Фоуцаулт је размишљао о моћи и покорности. Овај лик је увек био страствен према политици.

8. Дискурс није једноставно оно што преводи борбе или системе доминације, већ оно за што, и кроз које се бори, та сила коју неко жели да преузме.

Опет, још једна фраза о моћи и доминацији. Али, овом приликом аутор је повезује са језиком и дискурсом.

9. Шта чини књижевна литература? Шта је то што чини језик који се тамо пише о књизи књижевност? То је врста претходног ритуала који у својим речима прати простор посвећења. Зато, пошто се празна страница почиње попуњавати, пошто речи почињу да се транскрибују на овој површини која је још увек девица, у том тренутку свака реч је на неки начин потпуно разочаравајућа у односу на књижевност, јер нема речи то припада суштини, по праву природе на књижевност.

Језик је конструкција људског бића да би могла комуницирати. Фоуцаулт размишља о књижевности и писаном језику.

10. Човек је изум чији недавни датум показује са лакоћом археологију нашег размишљања.

Фраза која говори о модерном човеку и нашем начину размишљања.

11. Сваки образовни систем је политички начин одржавања или измјене адекватности говора, уз знање и овласти које подразумијевају.

Образовање је, на крају крајева, облик социјализације. Фуко га такође повезује са политиком.

12. Прави разлог није слободан од сваке посвећености лудилу; напротив, мора слиједити путеве које показује.

Фоуцаулт размишља о разлогу. Он то не разуме без концепта лудила.

13. Ако родословље поставља питање о земљи која нас је видјела како се рађамо, о језику којим говоримо или о законима који нас владају, то је да истакнемо хетерогене системе, који нам, под маском нашег сопства, забрањују. идентитет.

Наше размишљање и наша култура су одраз наших предака и претходних генерација.

14. Вишеструки односи моћи пролазе, карактеризирају, чине друштвено тијело; и они се не могу раздвојити, нити успоставити, нити функционисати без производње, акумулације, циркулације, функционисања дискурса

Фоуцаулт изражава своју идеју о односима моћи, и како се то не може схватити одвојено.

15. Ружно је бити достојан казне, али не и славно казнити

Погрешно поступање није добро, али није ни кажњавање, како је објаснио Фуко.

16. Оно што је прикладно за знање није ни да види нити демонстрира, већ да интерпретира

Још једна фраза Мишела Фукоа о знању. За аутора, то се манифестује у тумачењу.

17. Између сваке тачке друштвеног тела, између мушкарца и жене, у породици, између учитеља и његовог ученика, између онога који познаје и онога који не познаје, преносе односе моћи који нису чиста и једноставна пројекција велика моћ суверена над појединцима; они су радије слободни и бетонски подови на којима је та моћ инкардирана, услови могућности његовог функционисања

Размишљање које би се могло изразити од стране било ког аутора системске психологије. Међуљудски односи су динамични и мијењају се.

18. Сваки појединац мора водити свој живот на такав начин да га други могу поштовати и дивити му се

Други ће се само дивити и поштовати оне људе који заиста воде живот који желе.

19. Затвори, болнице и школе имају сличности јер служе примарном циљу цивилизације: принуда

Фраза која нам говори о коалицији међу људима. Мислим. пакт или унија између појединаца или друштвених група.

20. Када признање није спонтано или наметнуто неким унутрашњим императивом, оно се откида; откривено је у души или извађено из тела

Оштар одраз на искреност.

21. Срећан сам својим животом, али не толико са собом

Фоуцаулт признаје неке од својих најдубљих мисли.

22. Када се суд не може изрећи у смислу добра и зла, он се изражава у смислу нормалног и абнормалног. А када је у питању оправдање ове последње разлике, разматрају се шта је добро или штетно за појединца. Они су изрази конститутивног дуализма западне свести

Размишљање о томе како обично користимо дуализам када судимо друге људе или ситуације.

23. Морате бити херој да бисте се суочили са моралом тог времена

У овом животу морате бити храбри и суочити се са ситуацијама који долазе без страха. Иако је понекад компликовано.

24. Две деценије живим у једној страственој држави са једном особом; то је нешто што је изнад љубави, разума, свега; Могу то назвати само страст

Романтична љубав упада у наше животе и може нас повезати са другом особом због емоција које се у нама буди.

25. Слобода је онтолошко стање етике; али етика је рефлексивни облик који слобода узима

Постоји однос између етике и слободе, као што изрази Мицхел Фоуцаулт.

26. Што се тиче дисциплинске моћи, она се остварује тиме што постаје невидљива; умјесто тога намеће онима којима подлијеже начело обавезне видљивости

Без сумње, Мишел Фуко је био веома заинтересован за људске односе и односи моћи. Ово је још једно размишљање о политичким хегемонијама и како се оне замагљују културним консензусом.

27. У стварности, постоје две врсте утопија: социјалистичке пролетерске утопије које уживају својство да се никада не реализују, и капиталистичке утопије које се, нажалост, често реализују..

Можда ова рефлексија има свој утицај на марксистичку мисао. Фуко је увек имао велику симпатију за социјалистичку идеологију.

28. Историја борбе за власт, а тиме и стварни услови њеног рада и одржавања, остаје готово потпуно скривена. Знање не улази у то: то се не би требало знати.

Борбе за моћ и даље су скривене за већину друштва, јер постоје интереси да се то учини тако.

29. Друштвене праксе могу довести до стварања домена знања које не само да узрокују појаву нових објеката, концепата и техника, већ и чине потпуно нове облике субјеката и предмета знања. Исти предмет знања има историју.

Друштвене праксе имају велики утицај на наше знање, размишљање и наш начин рада.

30. Сва модерна мисао је прожета идејом да се мисли немогуће.

Ирационална увјерења и, у многим случајевима, жеља за постизањем малих могућих ствари су нормални у модерним појединцима.

31. Књижевност није општа форма било којег језика, нити је универзално мјесто на којем се налази рад језика. То је на неки начин трећи појам, врх троугла кроз који пролази однос језика и рада и рада са језиком. Мислим да је однос ове врсте оно што је означено ријечју књижевност.

Књижевност и језик су блиско повезани. Ријеч, књижевност и људска мисао иду руку под руку, а то се огледа у француском филозофу у овом нејасном именовању.

32. Да би држава функционисала како она функционише, неопходно је да од човека до жене или од одраслог до детета постоје веома специфични односи доминације који имају своју конфигурацију и релативну аутономију..

Држава се не може схватити без добро дефинисаних стандарда за чланове друштва.

33. Истина не припада поретку моћи и уместо тога има оригинално сродство са слободом: многе друге традиционалне теме у филозофији, којима се политичка истина истине треба окренути показујући да истина није по својој природи слободна , нити слуга грешка, али њену производњу у потпуности прелазе односи моћи. Признање је примјер.

Необична рефлексија слике коју аутор има о томе шта је слобода и како моћ утиче на њу. Она поново утиче на идеју друштва као скупа протокола и закона успостављених хегемонском моћи тренутка.

34. Стара моћ смрти, у којој је суверена моћ била симболизована, сада је пажљиво покривена управом тијела и прорачунским управљањем животом.

Молитва, коју је изразио Мишел Фуко, која говори о смрти и сувереној моћи.

35. Затвор је једино мјесто гдје се моћ може очитовати наге, у својим најдубљим димензијама, и оправдати се као морална моћ.

Затвор је мјесто гдје слобода затвореника нестаје. Овде је могуће извршити моћ и оправдати је као моралну моћ. Идеја повезана са вашим паноптицон.

36. Тренутак у којем се перципира да је у складу са економијом моћи, ефикаснија и профитабилнија за посматрање него за кажњавање. Овај тренутак одговара формирању, одједном брзом и спором, новог типа вршења моћи у 18. и почетком 19. века..

Још једна од мисли о моћи Мицхела Фоуцаулта односи се на еволуцију моћи у модерним временима.

37. Између ознака и речи не постоји разлика између посматрања и прихваћене власти, или проверљиве и традиције. Свугдје постоји иста игра, она знака и слично, па се природа и глагол могу бескрајно испреплести, формирајући, за оне који знају читати, један јединствени текст.

Фоуцаулт говори, с том мишљу, о тумачењу текстова.

38. Злочин, са скривеним агентима које тражи, али и са широко распрострањеним овлашћењима, представља средство сталног надзора становништва: апарат који омогућава контролу читавог друштвеног поља од стране самих криминалаца.

Овим ријечима могуће је прочитати поруку овог аутора, који објашњава како се доносе закони за контролу становништва.

39. Језик је, од једног краја до другог, дискурс, захваљујући овој јединственој снази речи која чини систем знакова преласком на биће онога што се мисли.

Речи постају говор захваљујући значењу које ми дајемо.

40. Структурализам није нови метод; то је будна и немирна свест савременог знања.

Мишел Фуко даје своје мишљење о структурализму, лингвистичка теорија која језик сматра структуром или системом односа.

41. Ствари и речи ће се раздвојити. Очи ће бити суђено да види и само да види; само ухо да чује. Говор ће, наравно, имати задатак да каже шта је то, али неће бити ништа више од онога што пише.

Фраза Мицхел Фоуцаулта о ријечи и говору која позива на размишљање.

42. Доктрина повезује појединце са одређеним типовима изрицања и тиме их забрањује од било ког другог; али користи, у реципроцитету, одређене типове изрицања како би повезала појединце међу њима, и разликовала их од истих од осталих преосталих.

Иако се доктрина може користити за повезивање људи, Она се такође односи на ограничења слободе изражавања.

43. Не постоји однос моћи без корелативне конституције поља знања, или сазнања да он не претпоставља и не представља односе моћи у исто вријеме..

Однос између знања и моћи је реципрочан однос, како је то изразио Фоуцаулт у овој реченици.

44. Може ли бити изненађујуће да затвор сличи фабрикама, школама, касарнама, болницама, а све то наликује затворима??

Фоуцаулт открива питање које несумњиво наводи многе људе да размишљају о затворима.

45. Потребне су нам стратешке карте, борбене мапе, јер смо у сталном рату, а мир је, у том смислу, најгори од битака, најнеповољнији и најмањи..

Једна од најгорих пракси које људско биће може да спроведе је рат. Требали бисмо посветити све своје напоре да живимо у миру и хармонији.

46. ​​Према томе, свако аналитичко знање је непобитно повезано са праксом, са овим дављењем односа између две индивидуе, у којем се слуша језик другог, ослобађајући тако његову жељу за предметом који је изгубио (схватајући да има изгубили) и ослободили га увек поновљеног сусједства смрти (схвативши да ће једног дана умријети).

Мисао Мицхела Фоуцаулта о аналитичком знању и како је то повезано са праксом.

47. Коментар призива шансу говора када се то узме у обзир: она дозвољава изговарање нечег другог осим самог текста, али уз услов да је тај исти текст који се каже, и на одређени начин, онај који је направљен.

Коментари могу бити друга верзија текста. Коментар без текста нема смисла.

48. Уобичајено је вјеровати да је затвор био нека врста депозита криминалаца, депозита чије би се непогодности очитовале употребом таквог облика да је речено да је потребно реформирати затвор, како би их учинили инструментом за трансформацију појединаца..

Затвори би требали служити тако да људи могу да се реформишу. Нажалост, то није увијек случај.

49. У свим временима, а вјероватно иу свим културама, интимност тијела интегрирана је у сустав присиле; али само у нашем, и од релативно новијег датума, она је тако ригорозно подијељена између Разума и Неразумије, и, врло брзо, путем посљедица и деградације, између здравља и болести, између нормалног и абнормално.

Тјелесна интимност увијек је пробудила велику расправу између разума и неразумности.

50. Важно је да тјелесна интимност није била само ствар осјећаја и ужитка, закона или забране, већ и истине и лажи, да је истина уједињења између тијела постала суштинска. корисни или опасни, драгоцени или застрашујући; све у свему, да је телесна интимност конституисана као опклада у игри истине.

Интимни односи су велики извор сензација, где се не скидају само два тела. Фуко, изван његових социолошких и филозофских радова, такође је дубоко проучавао људску сексуалност.

51. Тијело које се испитује у мучењу је уједно и мјесто примјене казне и мјесто стјецања истине. И на исти начин као што је претпоставка заједнички и појединачно елемент истраге и кривице, с друге стране, регулисана патња мучења је уједно и мјера за кажњавање и чин информисања.

Још једно размишљање о истини и њеном добијању, и како је мука која произлази из лажи најгора казна.

52. Систем потписа преокреће однос између видљивог и невидљивог. Сличност је била невидљива форма онога што је у дубинама свијета учинило ствари видљивима; Међутим, да би овај облик изашао на видело, потребна је видљива фигура да би се из ње извукла његова дубока невидљивост.

Реченица која истиче сличност и како се она односи на невидљивост.

53. Дисциплина је принцип контроле продукције дискурса. Она ограничава игру идентитета која има облик сталног ажурирања правила.

Дисциплина је начин вршења контроле. Тиме поставља границе и правила и гуши слободну вољу и креативност људских бића.

54. Аутор је онај који даје узнемирујући језик фикције својим јединицама, чворовима кохерентности, његовим увођењем у стварни.

Аутор се труди да читалац осети сензације и емоције у делима фикције.

55. Примјер је тражен не само подизањем свијести да је мањи прекршај у опасности да буде кажњен, већ и изазивањем терора од стране спектакла моћи који пада на кривца.

У овом извадку говоримо о томе кршена правила нису само кажњена, већ и идеја да их се прекрши изазива страх.

56. Тамо где постоји моћ, постоји отпор

Фуко успоставља дијалектику између супротстављених сила.

57. Ја нисам пророк, мој посао је да градим прозоре где је некад постојао само зид

Не постоји откривена истина, само индикације које постоје у садашњости

58. Можда данас циљ није открити шта смо, већ га одбацити

Овај филозоф говори о нашем конфликтном односу са нашом сликом о себи.

59. Просветитељство, које је открило слободе, такође је измислило дисциплину

Доносе се нови облици ослобођења друге алтернативе контроле.

60. Немојте ме питати ко сам ја и тражите да увијек останем исти

Људи су константан ток промјена.

61. Појединац је производ моћи

Сукоби силе дефинишу где почиње ентитет и где почиње друго.

62. Језик психијатрије је монолог ума о лудилу

Један од Фоуцаултових фраза које критикују употребу рационалности као кружно објашњење стварности.

63. За разлику од душе коју представља хришћанска теологија, душа се не рађа од греха и подложна је кажњавању, већ је рођена од механизама кажњавања и надзора.

Субјективности се појављују са свијешћу о опасности.

64. Мислим да нема потребе да знам тачно шта сам

Фуко је одбацио есенцијализам.

65. Нема славе у кажњавању

Казна испуњава само инструменталну функцију.

66. Оно што желим да комуницирам није да је све лоше, већ да је све опасно

Овај филозоф уклања вредносне судове његове описе о динамици моћи.

67. Човек је недавни изум и његов датум нестанка може бити близу

Знати себе мало у историји је неопходно да релативизујемо нашу визију стварности.

68. Улазимо у еру обавезног реифицирања

Нови начини живота воде нас да све третирамо као објекат који је доступан на тржишту.

69. Игра ће наставити да се исплати све док не знамо како се завршава

Несигурност додаје смисао пројектима.

70. Моћ и задовољство нису поништени; прогоњени су и поново активирани

Оба елемента формирају симбиозу.

71. Све је опасно, ништа није невино

За Фуоцаулт, стварност је пуна непредвидивих ивица.

72. Укратко речено, моћ се остварује више него што је поседовано

Моћ није објекат, већ релациона динамика.

73. Фасцинантно је колико људи воле судити

Пројектни страхови и неповјерење она је константа у животу друштва.

74. Са становишта богатства, не постоји разлика између нужности, удобности и задовољства

У добрим животним условима, благостање чини јединицу удобном.

75. Дискурс није живот; Ваше време није ваше

Објашњења о томе шта се догађа су дио логике која се разликује од стварности.