Францисцо Ј. Мартинез Почели смо да медицирамо емоције

Францисцо Ј. Мартинез Дипломирао је психологију, магистрирао клиничку психопатологију на Универзитету Рамон Ллулл, магистрирао медијацију у заједници на Аутономном универзитету у Барселони и магистрирао на психосоцијалној интервенцији Универзитета у Барселони..

Тренутно комбинира психотерапију одраслих у својој приватној пракси с наставом на Мастер оф Цлиницал Працтице Онлине шпанског удружења когнитивно-бихевиоралне клиничке психологије (АЕПЦЦЦ). Аутор је и чланака о психологији у часописима као што су Смода "Ел Паис", Бластингневс, психологија и ум..

Разговор са психологом Франциском Ј. Мартинезом

У овом интервјуу смо разговарали са њим о томе како је психологија еволуирала, како се емоције управљају од здравља и начин на који лични односи и друштвени феномени утичу на наш ум.

1. Ваша концепција о томе шта је ментално здравље се променило од када сте се бавили психологом, или је више или мање иста као и оно што сте имали током година студија?

Каријера психологије, колико се сјећам, ставила је велики нагласак на разумијевање менталног здравља људи кроз јасне, поуздане и детерминантне дијагнозе које су уклониле мотивације за које особа иде код психолога. Упијали смо приручнике који се односе на сецирање симптома и проналажење тачних дијагноза са којима можемо радити користећи одговарајуће технике за овај или онај поремећај. Све ово ради. Наравно Али то је избегло да особа која се приближи психологу немирна за своје ментално здравље, обично вам говори да он не контролише своје емоције. Он је тужан, љут, узнемирен, деморализован ... Он пати ментално.

Волим да објасним пацијентима да је исправно ментално здравље оно које омогућава изражавање сваке наше емоције. Ако замислимо да је наше ментално здравље стари радио са два дугмета, емоција би била оно што је сваки канал. Ако је дугме сломљено, неће бити могуће подешавати све канале, једна емоција превладава над другом.

Гласноћа би била наше друго дугме. То би био интензитет емоција. Прилагођавање јачине звука према нашем мишљењу је оно што ће нам помоћи да слушамо наше омиљене програме на жељеном нивоу. Одлазак на терапију у многим случајевима открива да постоје канали које не подешавамо или да можда слушамо радио превисоко или прениско.

2. Како мислите да начин на који се људи међусобно односе утиче на њихово ментално здравље??

Нешто што је прилично мистифицирано је разлог зашто људи долазе на консултације. Неки мисле да приступају тражењу знања о себи, разлозима због којих психички пате. Наравно, ово је важно, али у почетку оно што обично траже је да им се помогне да се друштвено интегришу.

Начин на који се они односе према другима испуњава их незадовољством. Желе да их не виде или доживљавају као "странце". Полазна тачка је да је ментална суштински релативна и да ум не може бити конструисан изолован од других умова. Пошто смо рођени близу, окружење детета је оно што га обезбеђује тако да има обучен ум да се суочи са препрекама и позитивним искуствима која нам живот даје.

3. У истраживању је уобичајено вјеровати да се психолошки процеси могу схватити ако се мали дијелови мозга проучавају одвојено, умјесто да се проучава интеракција између елемената или друштвених феномена. Мислите ли да нагиб психологије заснован на друштвеним наукама мора више научити из психобиологије и неурознаности него обрнуто??

Проучавање менталних поремећаја из мозга, опипљивог, из психобиологије, неурознаности, може бити веома добро. Али остављањем по страни менталног, утицаја друштва је безнадежно. Детаљније објашњено. Ако је оно што тражимо разумевање депресије, анксиозности, панике, шизофреније, укратко све што можемо схватити као менталну патњу, дисекцију према "микро" (генетика, неуротрансмитери), изоставићемо оно што нас чини посебно људи.

Да бисмо разумели менталну патњу, морамо знати шта се дешава током нашег учења, која су наша осећања, наши односи, наши породични системи, наши губици ... Све то је немогуће постићи ако желимо да га сведе на интеракцију између неуротрансмитера и студије генетике. Ако га схватимо из ове перспективе, биће веома изгубљени. Тако упадамо у екстремно редукционистичку визију људског бића.

4. У све глобализованијем свијету, неки људи емигрирају због могућности да то учине, а други због обавезе. Према вашем искуству, како миграционо искуство у прекарним условима утиче на ментално здравље??

Они који емигрирају то чине са очекивањима раста (економски, образовни ...). У великој мери, емиграцији претходе стања несигурности. Годинама сам могла пратити људе који су емигрирали са високим очекивањима за побољшање. Многи од њих су ставили године живота и сву своју уштеђевину да би могли разбити сиромаштво и помоћи својим породицама.

Велики део посла који морају обавити психолози и социјални радници има за циљ да смањи велике наде које су раније положене. Многе психолошке теорије повезују нивое депресије или анксиозности са неслагањима између идеализованих очекивања и стварних постигнућа. Долазак на изабрану дестинацију и наставак живота у несигурним ситуацијама у случајевима који су чак и гори од одласка, очигледно је лош показатељ достигнућа исправног менталног здравља..

5. Да ли мислите да се начин на који се мигрирани људи различито суочавају са патњом у складу са типом културе из које долазе, или видите више сличности него разлике у том аспекту??

Рекао бих да има више сличности него разлика када се суочава са патњом. Из митологије, миграција је представљена као болан и чак недовршен процес. Религија са Адамом и Евом или митологија са "бабилонском кулом", објашњава нам губитак који претпоставља трагање за "забрањеном зоном" или жељу за познавањем "другог света". И једна и друга претрага или жеља завршавају се несретним резултатима.

На првом мјесту, сматрам да су "универзална" осјећања која дијеле они који емигрирају. Живе раздвајање више од губитка. Носталгија, усамљеност, сумња, сексуална и афективна биједа дизајнирају континуум емоција и искустава којима доминира амбивалентност.

На другом месту је понављајући двобој. Не можете избећи размишљања о повратку. Нове технологије омогућавају имигрантима да буду у контакту са земљом порекла много лакше него раније. На овај начин се понавља миграцијски двобој, он постаје понављајући двобој, јер постоји претеран контакт са земљом поријекла. Ако нису сва миграторна искуства иста, можемо прихватити да се у великој већини ових буџета даје.

6. Све више се повећава потрошња психотропних дрога широм свијета. Имајући то у виду, неки кажу да је ова медикализација претјерана и да постоје политичке мотивације, док други сматрају да је психијатрија неправедно стигматизирана или да одржава међуположаје између ове двије позиције. Шта мислите о тој теми?

Психијатрија и фармакологија су веома корисне у многим случајевима. Код тешких менталних поремећаја они су веома корисни. Проблем с којим се тренутно налазимо је да смо почели да медицирамо емоције. Туга, на пример, обично се ублажава психотропним лековима.

"Нормална туга" је патологизована. Размислите о губитку вољене особе, губитку посла, пару или било каквој свакодневној фрустрацији. Да психијатрија и фармакологија преузму ову "нормалну тугу" третирајући је као ментални поремећај, порука која стиже је нешто као "туга је неудобна, и као таква, морамо престати да је живимо". Овде је фармаколошка индустрија тамо где делује перверзно. Чини се да је велики дио њихове мотивације добити значајне користи кроз медикализацију друштва. Срећом, имамо одличне психијатријске стручњаке који нерадо претерано лијече.