Научни расизам шта је то и како трансформише науку у легитимацију

Расизам је вишедимензионални феномен што резултира искључењем и ограничавањем приступа различитим сферама јавног живота особе или групе људи, из разлога који се темеље на боји или националном или етничком поријеклу.

Јосе Мартин (2003) нам говори да, иако раса не постоји, расизам као идеологија не постоји. И због тога је морао да се догоди дуг процес у коме се историја и производња научног знања мешају и утичу на различите облике друштвене организације. Зато је расизам такође инсталиран као начин да се упозна свет и да се односи.

У овом чланку ћемо урадити кратак преглед концепта научног расизма, схваћена као процес који треба да уради, с једне стране, са начином на који је наука учествовала у производњи и репродукцији расизма, ас друге, има везе са научним праксама које прелазе расне предрасуде. Другим речима, односимо се и на то како је наука генерисала расизам, и на процес којим је расизам генерисао науку.

• Сродни чланак: "Стереотипи, предрасуде и дискриминација: зашто да избегавамо прејудицирање?"

Где је расизам?

Када говоримо о расизму, ми имамо тенденцију да паднемо у расистичку пристрасност и одмах мислимо да је то проблем чије се постојање и дефиниција одвија у Сјеверној Америци или Јужној Африци, а ми заборављамо или чак поричемо расне процесе с других мјеста, на примјер, у Латинској Америци , на неким местима у Европи или у нама и нама самима. Не само да су ти процеси негирани, већ и историјски и социокултурни елементи који су их учинили појављују се такође скривени.

Као резултат, узроци који су довели до феномена везаних за неједнакост (као што су економски, политички или социјални), у корист тумачења које су директно или индиректно направиле владајуће класе, поништавају се или погрешно тумаче..

Ако направимо путовање са историјском перспективом, то ставља у однос различите друштвене, политичке и економске трансформације, Можемо мислити да је расизам структурни и историјски феномен. То јест, то је систем елемената који су расподијељени на одређен начин како би се ограничила функција и дијелови цјелине; и то је утврђено на основу конкретних путања.

У друштвеној структури и међуљудским односима

Као структурална појава, расизам се претвара у облике друштвених и културних односа, посредованих дискриминацијом и подређивањем једне над другима, на основу наводно утврђене разлике могућности и могућности за биолошке или социокултурне разлоге саме групе. подређени. Разлике које такође артикулишу и репродукују стереотипе, не само расе, већ и класе и рода.

То јест, они нам дозвољавају да призовемо одређене слике у вези са одређеним речима, а не са другима, у односу на кога смо научени да будемо "инфериорни", "примитивни", "слаби", или који су "јаки", "цивилизовани" "," Супериорци ". Другим ријечима, одређене радње повезујемо с одређеним људима или групама људи, а не с другима; који такође нуди оквир за идентификацију и односе.

• Можда сте заинтересовани: "Језик као маркер моћи"

Одакле долази? Алтеризација и колонијализам

Рационализоване групе су често инструментализоване у корист оних који одбране разлике од наводне инфериорности-супериорности, иу том смислу, лишене су статуса "особе" и схваћене у смислу дистанцирања.

У основи свега тога постоји фундаментално веровање и пракса: постојање јединице (укратко, одраслог-бело-западног човека) из које се вреднују животне вредности, па чак и "канализују" други ".

Овај процес је познат као "измена" и састоји се у именовању у смислу антагонистичке диференцијације за неке људе са хегемонијске тачке гледишта, засноване на одређеној идеји "нас".

Проблем је у томе што, када су представљене у смислу антагонистичке разлике од хегемонијске групе, "друге" групе се такође лако "реифицирају", а њихови начини живота се лако одбацују или замењују онима који се сматрају "бољим". Из тог разлога, расизам је директно повезан са насиљем. Насиље које је такође било једна од константи у историјском процесу ширења западног начина живота и њихових одређених начина производње.

Дакле, у позадини расизма је ширење свјетоназора и "западни начин живота", где се успостављају и легитимишу расистички облици контакта. У том случају, расизам је нешто што је део не само историје наших друштава, већ и њихових облика економске производње и стварања знања..

• Можда сте заинтересовани: "Оријентализам: шта је то и како је помогао доминирати континентом"

Научни расизам: између знања и идеологије

Пошто је научни дискурс позициониран као онај који нам нуди истините и валидне одговоре о свету, као ио нама самима, њихово знање се постепено налази у позадини многих теорија, као иу позадини различитих облике идентификације и односа.

Нарочито у репродукцији расизма, наука је директно и индиректно учествовала у наводним налазима који су легитимисали визије обележене невидљивим расним предрасудама. Сегоси који су направљени невидљиви, између осталог, због људи који су признати као компетентни субјекти за науку, они су управо били бели и западни одрасли мушкарци.

У том контексту посебно је важно истраживање које је настало у 19. стољећу и које је обиљежило знанствену продукцију у биологији и повијести као знанствене дисциплине. Ово последње је из еволуције еволуционих теорија, где се тврдило да се људска врста променила након сложеног генетског и биолошког процеса, где је могуће да су неки људи еволуирали "више" или "мање" од других. То такође потврђује принцип природне селекције који се примењује на људска бића, заједно са идејом да се међусобно постоје стална конкуренција за опстанак.

Постоји низ наводних демонстрација о постојању расних хијерархија унутар људске врсте; демонстрације које се ускоро смире у социјалној имагинарности, како на микро и макро-политичким нивоима. Другим ријечима, то не утјече само на то како свакодневно мислимо о себи, како видимо "друге" и које врсте живота су "пожељне"; али то постали су видљиви иу ратовима колонијалне експанзије, где је истребљење најнижих карика наведене хијерархије оправдано.

Не само то, већ је и научна потврда инфериорности од стране расе имала директан утицај на начине изградње и преношења формалног образовања, политички и легално организовање друштвеног учешћа, економског управљања и могућности за сваку групу итд..

Биолошки детерминизам и интелектуални коефицијент

Биолошки детерминизам је постављен на овај начин као друштвена филозофија. И један од најсавременијих процеса у којима то постаје видљиво је у истраживању урођених интелектуалних карактеристика, заснованих на конструкцији интелектуалног квоцијента, схваћеног као број способан за линеарно класифицирање људи, чија је база углавном генетичка и непромјењива..

Између осталог, то је утицало на смањење могућности друштвене партиципације и неједнакости могућности за оне који се налазе изван просјека. Питање у којем су класне и родне предрасуде такође постале невидљиве.

Било је тако јер моделиран је западни бели предмет под аргументом насљедности. Многе студије су показале да је, на примјер, црно становништво имало ЦИ наводно ниже од популације бијеле популације.

У овим студијама и под аргументима биолошког детерминизма, изостављена су питања као што су разлике у могућностима које постоје за сваку популацију у конкретном социополитичком контексту, и из тог разлога, разлике се не третирају као проблем који је структуралан, већ као да била је карактеристична и непроменљива карактеристика одређене групе људи.

Наука: пракса знања и моћи

Менендез (1972) говори о научном расизму у смислу искривљених односа између науке и расистичке идеологије, гдје, поред тога, ако слиједимо Фукоа, можемо видјети да је научна пракса не само пракса "познавања", него и " моћ “, што значи има директан утицај на оно што проучава и потврђује.

Ово постаје још сложеније ако се дода сљедећи парадокс: иако су његови ефекти конкретни и видљиви, наука је традиционално подијељена између производње знања у лабораторијама и специјализованих часописа, и онога што се свакодневно дешава. , у друштвеној стварности.

Од препознавања овог парадокса, расне предрасуде у производњи знања и њихове посљедице су посебно преузете и критизиране након Другог свјетског рата. Управо када је дошло до истребљења из једне геополитички европске групе у другу геополитички европску групу, на основу биолошких оправдања за супериорност-инфериорност.

Међутим, иако су многи научници показали да су теорије снажно обиљежене расним предрасудама, у многим случајевима није постојала могућност ограничавања односа насиља који су легитимирани. Тако је јер свакодневни живот много пута бјежи из науке, а политичка вриједност резултата истрага које доводе у питање расистичке постулате није успјела.

Укратко, расизам као систем, идеологија и облик односа нуди кохерентну визију начина производње (и економског и знања) у којем се наш друштвени систем заснива на глобалном нивоу. То је дио концепције свијета у којем је уграђена рационалност насиља, и као таква, нуди низ планирања и техника гдје знанствена активност није имала мањег учешћа..

Библиограпхицал референцес

• Гросфогуел, Р. (2013). Расизам / епистемички сексизам, западњачки универзитети и четири геноцида / епистемицида дугог шеснаестог века.
• Санцхез-Артеага, Ј.М., Сепулведа, Ц. и Ел-Хани, Ц. (2013). Научни расизам, процеси измене и наставе науке. Интернатионал Јоурнал оф Ресеарцх ин Едуцатион. 6 (12): 55-67. Табула Раса. 19: 31-58.
• Санцхез-Артеага, Ј.М (2007). Делирионална рационалност: научни расизам у другој половини 19. века. Часопис шпанског удружења неуропсихијатрије. 27: 112-126.
• Мартин, Ј. (2003). "Ране" биогенетски не постоје, али расизам то чини, као идеологија. Едуцатионал Диалогуе Магазине, 4 (9): 1-7.
• Јаи, С. (1984). Лажна мера човека. Гријалбо: Барцелона.
• Менендез, Е. (1972). Расизам, колонијализам и научно насиље. Преузето 25. јуна, 2018. Доступно на хттпс://с3.амазонавс.цом/ацадемиа.еду.доцументс/46912407/Менендез__Едуардо_-_Рацисмо__цолониалисмо_и_виоленциа_циентифица.пдф.пдф?АВСАццессКеиИд=АКИАИВОВИИГЗ2И53УЛ3А&Екпирес=1529925569&Сигнатуре=9НцК78ЛРРа0ИхпфННгРнЦ%2ФПнКСК4%3Д&респонсе-цонтент-диспоситион = инлине% 3Б% 20филенаме% 3ДРацисмо_цолониалисмо_и_виоленциа_циентиф.пдф.