6 разлика између модерне и постмодерне

Модерност и постмодерност су појмови које користимо посебно у људским и друштвеним наукама и који су нам помогли да схватимо неке карактеристике наших друштава, као и трансформације кроз које смо прошли.

Често су то концепти који се користе као супротности или као начин да се објасни прелазак из једног историјског периода у други, међутим, модерност и постмодерност се односе на елементе који коегзистирају, који су веома сложени и не могу се схватити одвојено..

Узимајући ово у обзир, објаснићемо врло грубо неке везе и разлике између модерне и постмодерне.

• Можда сте заинтересовани: "Како су психологија и филозофија подједнако?"

Промена ере?

У веома уопштеном смислу, модерност је доба које је почело између петнаестог и осамнаестог века у западним друштвима., из друштвених, научних, економских и политичких трансформација.

Са своје стране, постмодерност се односи на другу половину 20. века, и познат је и као "касна модерност", "постмодерна ера" или чак "постмодерна-у-модернитету", управо зато што временске границе између једне и друге нису фиксне или утврђене.

Термин постмодерност није синоним за антимодерност, а префикс "пост" не односи се само на нешто што долази "послије", већ је концепт који је послужио да се открију теоријски и политички покрети који су почели у модерности.

Зато, један од великих теоретичара постмодерности, Јеан-Францоис Лиотард, он је дефинира као "преписивање модерности". Другим ријечима, постмодерност није толико нова ера, колико развој и ажурирање пројеката које је модерност почела.

Разлике између модерне и постмодерне

Модерност и постмодерност су фазе које се не могу схватити као независне или супротне, већ као скуп друштвених, политичких, економских, научних догађаја..

Другим речима, разлике које ћемо видети следеће они не значе да сте потпуно отишли ​​из једне парадигме у другу, али постојале су сталне трансформације у различитим областима друштвеног живота.

1. Научна парадигма и питање субјекта

Током модерности, човек је постао субјект. То значи да је све схваћено у односу на њега, укључујући природу и људску активност уопште. Стога је основно питање модерног филозофског и научног знања оно што је биће?

С друге стране, постмодерност се карактерише "смрћу субјекта", јер се знање више не усредсређује на људско биће, и истина се више не сматра универзалном стварношћу, али константно откривање. Дакле, основно питање за филозофију и науку више није оно што је биће, већ како то могу знати??

Наука у постмодерности се ради на трансдисциплинарни начин, одбацивање детерминистичког материјализма, и она је интегрисана у друштво кроз развој технологије. Исто тако, покушавамо да оставимо супротности као умно тело, човек-жена.

• Можда сте заинтересовани: "Ове дисциплине се користе за другачије проучавање људског бића и његовог понашања."

2. Болест није тако лоша

Током модерности, тело се схвата као изоловани објекат, одвојен од ума и састављен углавном од атома и молекула, са којим се болести схватају као квар ових молекула, а њихово лечење зависи искључиво од лекара и лекова.

У постмодерни, тело се више не схвата као изоловани објекат, али у вези са умом и контекстом, са којим здравље није само одсуство болести, већ и равнотежа која у великој мери зависи од сваког појединца. Болест је онда говор тела и има одређене сврхе, тј. Њему се приписује позитивније значење.

3. Од ригидности до флексибилности образовања

У области формалног образовања то је најрепрезентативнија промена парадигме образовни задатак више није усмерен на активности васпитача, али ученику се даје активнија улога и појачава се заједнички рад.

Образовање престаје да промовише ригидна правила и посвећено је циљу формирања људи који су интегрални и уједињени и са природом и са заједницом. Она иде од потпуно рационалног до рационалног и интуитивног, као и од ригидности до флексибилности и од хијерархије до партиципације.

Исто има реперкусије у стиловима родитељства, родитељи престају да буду ауторитарни да би били флексибилнији, отворенији за преговоре и понекад веома попустљиви..

4. Неуспех ауторитарних система

Политички терен карактерише промовисање корака ауторитарног и институционалног система према консензуалном систему и невладиним мрежама. Тако, политичка моћ која је претходно била централизована, постаје децентрализована и развија идеале друштвене сарадње.

На пример, НВО (невладине организације) се појављују и траже се нове политичке вредности. Исто тако, политика је снажно обележена глобализацијом, парадигмом која покреће глобалну мисао са локалним акцијама и која покушава да смањи границе између нација. Међутим, глобализација такође постаје надоградња неједнакости коју промовише савремени колонијализам.

5. Глобална економија

У односу на горе наведено, економија прелази из локалног у глобално. Међутим, иако се у постмодернитету траже велики економски простори, друштва јачају регионализам и теже повратку малим облицима економске и политичке организације..

Постоји промјена у доминацији капитала која промовира начин живота потрошача, како би промовирала одговоран потрошачки квалитет. Исто тако, рад престаје да буде везан само за ту обавезу и почиње се везивати за лични развој.

Открива се маскулинизација сектора рада и промовишу се колективне одговорности које граде односе у тиму, а не само рад. Развој технологије је један од протагониста идеала напретка. Ради се о давању економији хуманистичке трансформације који дозвољава друге врсте суживота.

6. Заједница и различите породице

Социалли постоји егзалтирање еколошких вредности које су претходно биле чисто материјалне. Ако су у модерности везе биле прилично уговорне, у постмодерности је ојачано стварање друштвених веза.

Исто се дешава иу области обичаја и традиција, које су раније биле круте и сада постају веома флексибилне. Ради се о интеграцији мисли са осећањем, о питању које је било раздвојено током модерности.

С друге стране, промовишу се породичне вредности које иду од промовисања велике породице до инсистирања на контроли рађања. Постоји већа флексибилност у паровима, који се више не фокусирају на успостављање односа са особом за живот. Слично томе, традиционална породица се трансформише, она више није усредсређена на односе двоје, нити само међу хетеросексуалним људима.

Библиограпхицал референцес

• Зераоуи, З. (2000). Модерност и постмодерност: криза парадигми и вриједности. Нориега: Мексико, Д.Ф..
• Аменгуал, Г. (1998). Модерност и криза субјекта. Цапаррос: Мадрид.
• Роа, А. (1995). Модерност и постмодерност: случајности и фундаменталне разлике. Уводник Андрес Белло: Сантиаго де Цхиле.