Култура

10 Баскијске легенде пуне древне митологије

10 Баскијске легенде пуне древне митологије / Култура

Митови и легенде једног народа у великој мери објашњавају како су њихови први становници протумачили и покушали да дају симболично објашњење феноменима и тренутцима које су морали да живе и за које је у то време било непознато зашто се то догодило..

Већ само на Иберијском полуострву можемо пронаћи разне традиције, митове и друге покушаје да се свијет објасни из култура као што су римски, висиготски, арапски или кршћански, па чак и раније, попут иберијског, келтског или баскијског. . Једна од територија која има већи број митова и легенди је Баскија. Зато у овом чланку идемо преко малог узорка баскијских легенди, сви они су од великог културног интереса.

  • Сродни чланак: "10 ирских легенди пуних митологије и фолклора"

10 митова и баскијских легенди

Затим ћемо видети десетак баскијских митова и легенди, у којима можемо наћи релевантни елементи традиционалног фолклора поменутих земаља.

Они се обично односе на природне елементе усредсређене на планину, шуму и створења која их насељавају, заједно са ликовима и митолошким бићима која су се појавила у антици, типичној за баскијску културу (становници територија које чине Баскију у време пре Римљана) иако и са келтским утицајима и адаптацијама промене верских уверења (као што је, на пример, долазак и усвајање хришћанства као већинске религије).

1. Богиња Мари, у Ткиндокију

Религиозна веровања басака и баскијског становништва до доласка хришћанства укључивала су веровање у различита божанства, као једна од најважнијих богиња Мари. Ово божанство било је женски ентитет који је имао моћ над олујама и над природом (до те мјере да је понекад био збуњен са мајком богињом Земље, Амалур) и која је била окрутна у лице лажи или поноса. С је рекао да је имао главну кућу у пећинама планине Амбото, иако се кретао између различитих планина.

Легенда каже да је након неколико година без проласка кроз планину Ткиндоки, божанство Мари вратило се да посјети свој дом на том узвишењу. Долазак божанства није био непознат: летећи коњ у пламену ју је превозио, а њен долазак био је праћен кишама док божанство није дошло у његове собе.

Једног дана пастирица је довела стадо свог господара у одсуство планине, тако да су их поподне сакупили и вратили кући. Али када им је рекао, схватио је да му недостаје један, бојећи се да се попне на врх. Упркос страху да ће је божанство казнити, пастирица је почела успон у потрази за животињом, коју је нашла на улазу у пећину близу врха..

Али млада жена је у њој нашла и божанство. Богиња се окретала и наставила да пита пастора за њену сарадњу у њеном задатку. Заузврат је обећао да ће је наградити и да ће једнога дана имати своје јато. Пастор је прихватио и провео наредних седам година учећи не само да окреће, већ и ствари попут језика животиња, као и да помаже богињи. После реченог времена, Божанство му је дало огроман комад угља пре него што је нестао. По изласку из пећине, пастир је схватио да је угаљ постао злато, чиме је могла да купи сопствену кућу и стадо..

  • Можда сте заинтересовани: "10 најбољих шпанских легенди (древних и актуелних)"

2. Легенда о Басајауну и пшеници

У баскијској митологији постоји велико, крзно и моћно створење, са хуманоидном ногом и ногом копита, а које се често назива баскијски иети: Басајаун. Ово биће, велике снаге и духовитости, сматра се заштитником природе и стоке, и води бројне легенде (понекад разматрајући једно створење, ау другима два или више чланова истог генија). Један од њих, који говори о поријеклу пољопривреде, је сљедећи.

У времену пре него што је човечанство познавало пољопривреду или сточарство и где су се прве популације почеле насељавати у региону, формирано је једно од првих баскијских људских насеља на планини Горбеа. На врху ове планине живјели су и Басајаун, који су доминирали пољопривредом и сточарством и живјели су удобно. Иако су људи прошли кроз велику глад, Басајаун је одбио да подели своје знање са људима.

Али једног дана млади Откандо је одлучио да учини нешто да га промени. Откандо се приближио територији Басајауна, који је жетву пшенице на својим пољима и скупљао у сноповима. Тамо их је изазвао да скоче преко снопа, испољавајући моћ да скоче више од огромних бића. Они су, изненађени, прихватили изазов. Док је велики и моћни Басајаун скакао без потешкоћа, Откандо није престао да пада на њих, губио је и примао исмевање од таквих бића.

Младић се вратио у село. Међутим, када су скинули ципеле и протресали их, неколико сјеменки које су се заглавиле пале су на земљу. Ове сјеменке би биле засађене и захваљујући њима би се родила прва поља пшенице засађена од људи, као извор хране попут хлеба.

Друга верзија говори о томе како је Мартинико у истој пећини направио исти изазов Басајауну како би добио жито, са истим резултатом. Касније би отишао у исту пећину да би схватио како да га посади, нешто што би открио када би слушао како та створења пјевају песму у којој су их нехотице објаснили..

3. Црвени бик: Зезенгорри

Још једно митолошко створење баскијских легенди је Зезенгорри, црвени бик. То биће, дух који чува улаз у своју пећину, карактерише протеривање ватре кроз уста и нос и може чак напасти оне који ремете пећине, у којима чувају благо богиње Мари. Легенда спомиње ово биће у односу на пећину Атксулаур, на планини Итзине.

Легенда каже да је некада постојао лопов који је живио у пећини Атксулаур, који је током година долазио да сакупи велико благо. Међутим, лопов би се преселио у нове земље (посебно у француске земље) да би наставио крађу, пут на којем би на крају био ухапшен и коначно убијен.

После смрти лопова, било је оних који су хтјели ући у пећину у потрази за благом. Међутим, дух лопова се појавио у свакој прилици у виду црвеног и магматског бика који их је одвео. Ови људи су на крају открили да су остаци лопова још далеко од њихове куће.

Отишли ​​су да узму своје кости и вратили их назад на место где је човек живео: бацали су их на улаз у пећину, потонувши их одмах. Када је то урађено, животиња их је престала плашити и дозвољавала им је приступ, лопов је био у стању да почива у миру и оне који су тражили његово благо да га опораве..

4. Легенда о Мариурики

Легенда која нам говори о важности породице и штити је од материјалних разлога, нуди нам критику похлепе и истовремено је повезана са географијом Баскије, а то је легенда о Мариурики, која гласи:.

Једном је постојао краљ Наварре који је обећао да ће дати своју кћер Дону Урраку у браку са човеком који је успео да победи једног од његових поданика. Петер Руиз, Господар Куће Мунтсаратз де Абадиано, одговорио би на овај изазов, који је успео да победи и добије руку принцезе. Временом је пар имао двоје деце, Ибон и Мариуррика.

Мариуррика је била најмања, у исто вријеме када је мрзила свог старијег брата, који је био прворођени и будући наследник. Међутим, и да би се преузело наслеђе, девојка планира са собарицом да прекине живот брата: Одлучили су да путују с њим на планину Амбото. Тамо су га напили, једном у стању пијанства и заспали да би га гурнули да би пао, пао и умро у чину. Мртва Ибон, Мариуррика се вратила кући претварајући се да је смрт његовог брата била несрећа.

Иако је група послана да узме тело, никада није пронађена. Међутим, када је дошла ноћ, Мариуррика је почела да има снажну савјест и једном је заспала имала ноћне море у којој јој се приближио мртав брат и показао, оптужујући је за смрт. Након буђења, млади био је окружен групом злих генија познатих као кимелгоррис (зли духови), који су дошли да је траже. Мариуррика је нестала те ноћи да се не врати, постоје гласине да она живи на планини где је убила брата или да је бачена у понор изгубљених духова.

5. Стварање Сунца, Месеца и егузкилореје

Сунце и Мјесец су врло важне звијезде за људско биће, које су уобичајено да су различите културе оствариле митове и легенде у односу на тренутак њиховог стварања. Баскијска митологија није изузетак. Занимљиво је да се легенда која говори о њеном стварању односи и на стварање типичног и традиционалног цвијета у баскијској култури: егузкилореа. Ради се о томе цвет који традиционално користе баскијски људи као амајлију заштите од зла, такође познатог као цвет сунца. Легенда која нам говори о пореклу ових елемената је следећа.

Пре хиљада година, када је човечанство почело да насељава само Земљу, свет је био уроњен у константну таму: ни Сунце ни Месец нису постојали. Човек је био престрављен бројним митолошким створењима са којима је морао да живи и који их није престао нападати из најкомплетније таме. Зато су очајнички молили Амалура, велику Мајку Земљу, у потрази за помоћи и заштитом. Инсистирање људи је довело до тога да је Амалур на крају одлучио да им помогне да створе Месец, као блистави ентитет који им је омогућио да виде.

Иако су у почетку били престрављени, на крају су се навикли на то. Међутим, вештице, геније и друга створења су се такође навикла на то, поново тероризујући човечанство. Ово је поново прибјегло Амалуру, молећи се за снажнију заштиту. Планета је реаговала стварањем Сунца, а тиме и дана и поврћа.

Човечанство се навикло на ову звезду, док већина створења која су их узнемиравала није. Али они су још увек излазили ноћу, нешто што је натјерало људе да по трећи пут затраже помоћ. Земља је поново одлучила да одговори, последњи пут: створио егузкилореу или цвет сунца, који, стављен на врата ноћу, чини да ноћна бића мисле да су окренута према сунцу и да се не приближавају, бојећи се своје светлости.

6. Балтзола змија

Легенда која прича причу о пећини Балтзола, у којој се посматрају елементи као што су заштита природе, као и реперкусије и одмазда нечије акције током времена..

Легенда каже да Два брата, Јоке и Санти, дошли су једног дана у пећину Балтзола привукла је легенда која каже да су ламији у њему задржали благо. По доласку су на улазу угледали велику змију која је заспала. Санти, најмлађи и најлуђи, бацио је камен на њега са таквом срећом да је одсјекао дио репа прије него је змија успјела побјећи. Јоке, најстарији, оптужио је то дјело свом брату и присилио га да остави животињу на миру. Обоје су одлучили да оду кући.

Много година касније, Џокс је морао да емигрира да би стекао богатство. Иако је живео на том месту, никада није пропустио свој дом. Али једног дана је стигао човек који је имао једну ногу која му је недостајала и, узевши га за руку, вратио га је назад у Балтзолу. Тамо и пре него што је нестао, човек му је рекао да му не мора поново да оде, па му је дао златну кутију, а он му је дао појас за брата. Џокс је отишао у потрагу за својим малим братом, говорећи му шта се догодило.

Након што је схватио да човек без ноге никада није користио ништа да се одржи, Санти је случајно одлучио везати појас за дрво које је изненада почело да гори. Након што су се погледали, обојица су схватили да тај човек није био ништа друго него змија Санти која је годинама унаказила и коју је Јоке бранио..

7. Легенда о црном псу

Животиње које су најближе људском бићу такође глуме у многим легендама. У случају пса, то се често односило на легенде у којима је они постају чувари духа мртвих или чак да су душе боли. Једна од легенди у којој је пас приказан је следећа.

Легенда каже да је некада млада бизкиња која се хтјела удати била у процесу подјеле позивница за вјенчање. На свом путу прошао је поред гробља, у којем је угледао је лубању на земљу. Младић га је шутнуо, говорећи на бурлески начин да је и она позвана. Убрзо, међутим, схватио је да га велики црни пас јури, гледајући га тако да се уплашио. По повратку кући рекао је мајци шта се догодило, што је препоручило да брзо оде да разговара са старијим чаробњаком града у потрази за савјетом..

Дечко је брзо потрчао да га види, а старац му је рекао да је пас чувар леша којем припада лобања и да намерава да освети почињено дело. Међутим, указао је да ће, како би исправио неред, узети пса и за вријеме банкета увијек му прво служи, прије гостију. Дан вјенчања је стигао и младић је учинио како му је речено, дајући псу најбоље уједа увијек на првом мјесту упркос критикама гостију. Након што је то учинио, пас је показао да је добро прошао, јер је тим гестом његов власник (мртав) одлучио да му опрости. После тога, пас је нестао.

8. Легенда о Пасео де лос Цанос

Неке баскијске легенде великог античког доба не говоре само о природним елементима, већ се односе и на орографију одређених дијелова градова, као што је она која се одвија у Пасео де лос Цанос де Билбао.

Легенда каже да на овом путовању можете посматрати чудне трагове изазване трком између анђела и ђавола за душу младог локалца. Девојка је била осамнаестогодишња девојчица која је одувек живела у тешкоћама и која се молила Богу да га упозна..

Иако је ђаво увек покушавао да је искушава, она никада није попустила. Када је умро, анђео је послат да је одведе на небо, али је дошао и ђаво: обојица су трчали за душом млада девојка, остављајући трку обе ознаке на поду ходања. Коначно, то је био анђео који је дошао до душе девојке и одвео је у рај.

9. Заљубљени ламија и пастир

Друга најпопуларнија створења из преткршћанске баскијске културе су ламији. Иако су у другим културама ова бића скоро вампирска и демонска, она у баскијској култури су различита од оне изворно та створења су била ентитета слична нимфи ​​или сиренима, често са антропоморфним карактеристикама као што су патке ноге или репови рибе и доброћудни карактер, мада се могу разбеснети ако им се украде чешаљ и не могу да ступе на посвећено земљиште. О томе постоје многе легенде, јер овдје представљамо легенду о љубави.

Легенда каже да је пастир, након што је одвео своје стадо на планину, Чуо је мелодичну песму која га је навела да заборави на своје животиње да тражи ко пева. Нашао је прелепу младу жену усред реке, чешљајући косу златним чешљем. Пастор је одмах затражио њен брак, на што се она сложила.

Пастор се вратио у село и рекао мајци, која је забринуто тражила савјет. Добио је препоруку да је син гледао на ноге младе жене пре него што је завршио са одлуком да ли да се уда, са циљем процјене да ли је ријеч о људским или ламијама. Дечак се вратио на планину да види своју вољену особу, али је приметио да су му стопала испреплетена и типична за патку: била је то ламија. Млади пастор се нажалост вратио кући, гдје се разболио и неко вријеме раве са својом заручницом. Коначно, он је умро.

Млада ламија је, након што је сазнала, потрчала у кућу свог љубавника да би га покрила златним плахтом и опростила се. Покушао је да прати погребну поворку, али није могао да учествује на церемонији јер није могао да уђе у посвећену земљу. Девојка је плакала тако снажно да је на крају створила извор у месту где су јој сузе падале.

10. Једнорог Бетелуа

Једнороги су створења која су присутна у великом броју митологија и повезана су са невиношћу и чистоћом, али унутар баскијске митологије и легенди постоји само један примјер легенде у којој учествују. Легенда диктира следеће.

Краљ Наварре Санцхо Магнанимоус и његова жена Дона Алдонза имали су двије кћери велике љепоте: Виоланте и Гуиомар. Једног дана, витез који се заљубио у Гуиомар дошао је у краљев дворац, љубав која је узвраћена. Међутим,, витез је отишао у рат и умро за време овога, нешто што је депримирало младе.

Касније је краљица умрла, нешто што је краља Санчева оставило страховиту бол до тачке да је мало по мало почео да се озбиљно болестан, слабији и слабији. Иако му ниједан лекар није успео да помогне, један старац је рекао да је једини начин да га излечи био да припреми напитак који је знао, али то је захтевало посебан састојак: морао је да се попије кроз рог једнорога.

На срећу, старац је знао где се налази: у шумама Бетелу. Али једнорог је створење велике силе и тешко га је ухватити, који би прихватио само приступ дјевоји која није искусила љубав или тешкоће с њом. Једини који би то могли добити били би Виоланте и Гуиомар.

Први се одлучно приближио шуми, али кад би чула како се ближи митско биће, била би престрављена и побегла би назад у замак. Тада је Гуиомар, с обзиром на све опасније стање краља, одлучио да оде за створење упркос томе што је знао да његова патња због љубави господина угрожава. Гуиомар је отишао са неколико самостреличара у шуму, указујући да у случају напада пуцају једнорог. Жена је пронашла једнорога, али како се приближавала, животиња ју је напала и пробила је својим рогом, убивши је у чину пре него што су самостреличари могли да учине било шта.

Вратили су Гуиомаров леш и рог у дворац. Иако је старац могао да направи пиво и натерао краља да се опорави од болести, монарх је умро убрзо након смрти своје вољене ћерке.

Библиограпхицал референцес

  • Цаллеја, С. (2011). Приче и легенде Баскије. Едиториал Анаиа. Мадрид, Шпанија.
  • Гармендиа Ларранага, Ј. (2007) .Апариције, вештице и нежидови: митови и легенде Баски- Еуско икаскунтза. Доностиа, Шпанија.
  • Мартинез де Лезеа, Т. (2004). Легендс оф Еускал Херриа. Едиториал Ереин.
  • Мартинез де Лезеа, Т. (2016). Магиц роутес Администрација аутономне заједнице Баскије. Билбао [Онлине] Доступно на: хттпс://турисмо.еускади.еус/цонтенидос/рецурсо_тецницо/аа30_фоллетос/ес_деф/фоллетос/2016/митологиа/рутас_магицас.пдф.