Свети Тома Аквински биографија овог филозофа и теолога

Свети Тома Аквински (1225-1274) био је свештеник и теолог доминиканског реда католичанства. Он је препознат као један од највећих филозофа схоластичке традиције, дефинисан као теоријски покрет који је владао већим делом средњег века и који користи разум да разуме религиозна открића хришћанства..

Видећемо доле биографија Светог Томе Аквинског, као и кратко објашњење његових доприноса филозофској и теолошкој мисли.

• Сродни чланак: "Како су и психологија и филозофија?"

Биографија Светог Томе Аквинског: филозофа и теолога

Тхомас Акуинас је рођен 1225. године у Напуљском краљевству, близу садашње провинције Фросиноне. Син грофа Ландулфа и грофице Теодоре Театије, Акуино се ускоро односи на династију римских царева Хохенстауфен. У ствари, Акуинова породица је очекивала да ће следити бенедиктинску стазу, јер је то било очекивано одредиште за сваког сина италијанског племства.

За исту, Тхомас Акуинас Убрзо је почео своју обуку у образовним и вјерским институцијама. Са 16 година напустио је Напуљски универзитет, гдје је студирао код доминиканаца и фрањеваца, што је представљало изазов за свећенство у овом тренутку..

Намеравао је да настави своју доминиканску обуку, која није задовољила његову породицу. У ствари, биографи Томе Аквинског кажу да је његова породица одлучила да га закључа више од годину дана у дворцу Роццасецца, где је рођен. То је требало да спречи њихов улазак у поменути налог.

Коначно, након заточења, ушао је у Доминиканску школу у Келну 1244. године, а 1245. на Универзитет у Паризу, он је тренирао филозофију и теологију у рукама Алберта Магна. За 1428. именован је за професора, и то је вријеме када формално започиње свој академски, књижевни и јавни живот.

Након што је провео много година у Француској, гдје је развио већи дио свог посла, Тхомас Акуинас се вратио у Напуљ. Умро је у истом граду 7. марта 1274. године због изненадне болести. Неке верзије кажу да је у стварности његову смрт проузроковао краљ Сицилије, који га је отровао због политичких сукоба. 50 година након његове смрти, Тома Аквински је канонизован и препознат као један од најрепрезентативнијих интелектуалаца средњег вијека.

• Можда сте заинтересовани: "Фриедрицх Ниетзсцхе: биографија филозофа виталиста"

Филозофско размишљање: разум и вера

Филозофска мисао Аквинског је једна од најутицајнијих у хришћанској теургији, посебно у Римокатоличкој цркви. Он је препознат као важан емпиричар аристотелске традиције, што је утицало на каснији развој западне филозофије.

Између осталог, Аквински је тврдио да је за људско биће немогуће стећи било какво право знање без Божје помоћи, јер је он тај који има моћ да претвори интелект у дело.

Он је, међутим, рекао да људска бића имају могућност да знају део света на природан начин (без божанске интервенције). Тада су постојале две врсте компоненти истинског знања. С једне стране, истина је позната кроз разум, то јест кроз "природно откривење".

С друге стране, истина је позната кроз веру, што одговара "наднаравном откривењу". Ово последње је доступно кроз света писма и учења пророка; док прва има везе са људском природом.

За Тому Аквинског било је могуће пронаћи рационалне доказе о постојању Бога и његових атрибута (истина, доброта, доброта, моћ, знање, јединство). Исто тако, било је могуће познавати Тројство само посебним светим откривењима. Више од контрадикторних елемената, за Аквинског, разум и вјера су комплементарни, а њихова потрага је оно што води истинском знању.

Међу претходним филозофима, који су на значајан начин обележили радове Томе Аквинског, је Платон, главне теорије Аристотела, јеврејска мисао Авицена и рад Албертуса Магнуса, са којим је формиран дуги низ година..

Теологија и аргумент о постојању Бога

Теолошка мисао Томе Аквинског је на значајан начин под утицајем дела Аугустина Хипона, Библије и декрета савета и папа. Мислим, комбинује размишљање грчке филозофије са хришћанском доктрином.

Поновити везу између разума и вјере, за Аквинског, теологију (свету доктрину) је сама по себи наука. А свети списи су верна репликација података те науке, јер су произведени толико откривењем колико природним знањем..

За Акуина, крајњи циљ теологије је употреба разума за упознавање Бога и проналажење истинског спасења. У истом духу је говорио о битним особинама Бога, тврдећи да његово постојање није очигледно и да се не може лако ставити на пробу.

У једном од његових великих дела, Сумма Тхеологица, Он држи своје онтолошке аргументе о постојању Бога: постоји пет начина који одговарају петим квалитетима Бога и стога су рационални докази његовог постојања:

• Први пут: Бог у једноставном (не разбија се на једноставније делове).
• Други пут: Бог је савршен (за разлику од било којег другог бића, ништа не недостаје).
• Трећи пут: Бог је бесконачан (јер се његова природа разликује од коначности физике).
• Четврти пут: Бог је непроменљив (његова суштина и карактер нису модификовани).
• Пети пут: Бог је јединство (не диверсификује се у себи).

Исто тако, Томас де Акуино тврди да постојање Бога може бити верификовано кроз кретање објеката, кроз хијерархију вриједности и елемената свијета, кроз начин на који су природна тијела уређена и кроз свијет могућности.

Библиографске референце:

• Тхомас Акуинас Биограпхи. Свети, теолог, филозоф, свештеник (2018). Биограпхи Приступљено 26. 10. 2018. Доступно на хттпс://ввв.биограпхи.цом/пеопле/ст-тхомас-акуинас-9187231.
• Тхомас Акуинас (2015). Нев Ворлд Енцицлопедиа. Приступљено 26. 10. 2018. Доступно на хттп://ввв.невворлденцицлопедиа.орг/ентри/Тхомас_Акуинас.