Карл Јасперс биографија овог њемачког филозофа и психијатра

Егзистенцијалистичка филозофија је модел мишљења који се фокусира на проучавање и рефлексију људског стања, на слободу људи и њихових одговорности као појединаца; као иу емоцијама и смислу живота.

Ова струја настала је у деветнаестом веку и трајала је до друге половине двадесетог века, а Карл Јасперс је био један од њених твораца и велики бранилац. Осим што је један од великих промотера егзистенцијализма, овај њемачки филозоф и психијатар увелике је утјецао на психологију и филозофију, као и на теологију. Овај чланак ће се фокусирати управо на причу о његовом животу, биографију Карла Јасперса, као и његов допринос различитим дисциплинама знања.

• Можда сте заинтересовани: "Егзистенцијалистичка теорија Сøрена Киеркегаарда"

Ко је био Карл Јасперс? Биоград и путања

Рођен у Олденбургу, 23. фебруара 1883. године, Карл Теодор Јасперс био је познати психијатар и филозоф чији је утицај у психијатрији и модерној филозофији довео до тога да се појави у свим књигама историје обе дисциплине.

Овај популарни немачки мислилац је студирао и докторирао медицину на универзитету свог родног града 1909. године. Његови почеци у радном свету почели су у психијатријској болници Универзитета у Хајделбергу, за које се зна да је радила само психијатар Емил Краепелин. неколико година раније.

Али Јасперсу се није допао начин на који је научно друштво у овом тренутку третирало истраживање менталних болести, тако да би од тог времена његов циљ био да промијени перспективу ових истраживања. Ова потреба га је привремено наместила као професора психологије на том истом универзитету. Коначно, постало је трајно и никада се није вратило у клиничку праксу.

• Сродни чланак: "У чему је разлика између психолога и психијатра?"

Изгнанство за рат и повратак у Немачку

Успон нацизма, Јасперс је морао да одступи од правца универзитета, пошто је његово противљење систему и јеврејском пореклу његове супруге коштало протјеривања изван области образовања, не могући да се врати до краја Хитлеровог мандата. Након пада нацистичке власти, доктор се претворио у професора који је могао да поврати своју позицију и, поред тога, да сарађује на опоравку немачког образовања..

За то време био је у могућности да ужива у добро интегрисаном јавном животу у немачком друштву. Године 1947. добио је награду Гете, 1959. године је прикупио Ерасмус награду за свој допринос опоравку Европе.

Последње године живота и смрти у Базелу

За време свог боравка у Хајделбергу, Карл Јасперс је био изузетно разочаран немачким политичким контекстом, а 1948. отишао је на Универзитет у Базелу. Напокон се 1961. повукао из наставе због своје узраста.

Јасперс је у свом раду довео у питање демократију Савезне Републике Немачке Будућност Немачке, написан 1966. године. Због не баш доброг пријема које је овај рад имао међу политичком класом, Јасперс био је принуђен да усвоји швајцарско држављанство 1967. године, умире у истом граду Базелу неколико година касније. 

Добио је звање доктора хонорис цауса на различитим универзитетима, међу којима су Универзитет у Паризу, Универзитет у Хајделбергу или Универзитет у Базелу. Био је и почасни партнер у различитим научним круговима, укључујући Шпанију где је учествовао у Друштву за судску медицину у Мадриду.

• Сродни чланак: "Историја психологије: аутори и главне теорије"

Доприноси Јасперс-а психологији и психијатрији

Као што је већ споменуто, Јасперс никада није био у потпуности сагласан са начином на који је медицинско друштво схватило менталне болести, стварајући континуирану расправу о томе да ли су и дијагностички критеријуми и клиничке методе које се користе у психијатрији заиста адекватне..

Такође, 1910. године он је направио и трансформативни есеј у којем сматра да је параноја производ биолошких промена или ако је представљала још један нијансу личности. Иако у овом случају није много допринијело, то је значило стварање нове процедуре за проучавање људске психологије.

Ова нова промена била је заснована на испитивању и бележењу пацијентових биографских информација и начину на који је он приметио и осетио сопствене симптоме. Ова нова формула рада постала је позната као биографска метода, метода која је и даље конзервирана у психолошкој и психијатријској пракси.

Карл Јасперс и проучавање заблуда

Један од Јасперсових најпознатијих цитата био је: "проучавање психичког бића захтева психологију објашњења, свеобухватну психологију и опис постојања". Са ове тачке гледишта, психологија је морала да одговори на неколико фронтова питања која се тичу менталног живота.

Исто тако, Јасперс је мислио да треба да наставимо на исти начин у дијагнози заблуда, узимајући у обзир начин на који се пацијент држао тих увјерења а не само њихов садржај. Из овога је разликовао двије врсте заблуда: примарне заблуде и секундарне заблуде:

1. Примарне заблуде

Оне су настале без очигледног разлога, постале су неразумљиве у оквиру нормалности и без разумног аргумента иза њих..

2. Секундарни делиријуми

Такве заблуде чинило се да су повезани са животном историјом особе, са својим контекстом у садашњем тренутку или са својим менталним стањем.

Психијатрија фокусирана на форме

Коначно, Јасперс је у свом раду ухватио своју визију душевне болести Генерал Псицхопатхологи (1913), рад који је постао референтни класик у психијатријској литератури и чије су дијагностичке смјернице послужиле као инспирација за модерне дијагностичке поступке.

Најважнији аспект ових радова је била идеја мишљење у психијатријској дијагнози треба да се заснива више на форми него на садржају. Важан примјер је да када се дијагностицира халуцинација, начин на који се јавља халуцинација (визуални, аудитивни, итд.) Је важнији од садржаја ове халуцинације..

Прилози филозофији

Обично је Јасперсова мисао уграђена у егзистенцијалистичку филозофију. Разлог томе је што су у основи његових идеја филозофија Киеркегаарда и Ниетзсцхеа, као рефлексије о личној слободи врло карактеристичне за његов рад.

У свом тродимензионалном делу Филозофија (1932), Јасперс приказује свој начин гледања на историју филозофије, укључујући и његове најрелевантније тезе. То утврђује када сумњамо у стварност прелазимо границу коју научни метод не може прећи. Доласком на ово место, особа има две алтернативе: оставку или покретање онога што Јасперс назива "трансценденција".

За Јасперса, "трансценденција" је оно што особа налази изван времена и простора. На тај начин, особа испитује своју вољу, коју Јасперс назива "екистенз", и на тај начин добија стварно живу истинску егзистенцију..

Што се тиче религија, Јасперс је цензурисао сваку религијску догму, која укључује чак и постојање Бога. Међутим, такође оставио је важан печат у модерној теологији кроз своју филозофију трансценденције и границе људског искуства.

Такође, Јасперс је размишљао о утицају који наука, политика и модерна економија представљају као изазов слободи људи. Ово је дебата која је и данас потпуно актуелна.